朱九江评传/佛山历史文化丛书

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东汉的许慎于《说文解 字》中释“史”字，称“记事 者也”。史学家康尼尔·李德 另外提出：“历史，是指记 录下来的或未记录下来的对 人类往昔经验的记忆。”人 类文明史，除了知识的积累 之外，还离不开对于道德的 经营与品性的倡导。而道德 与品性的修为，又离不开传 统的浸润与培育——无论大 传统、小传统，“百虑而一 致，殊途而同归”。在中国 传统社会与文化承传当中， “道德”一词，是为“道”与“ 德”的结合。其中之道，是 总体义、根源义；至于德， 乃为本性义、内具义，“道 是行为应当遵循的原则，德 是实行原则而有所得，亦即 道的实际体现”，故而有内 化于心、外化于行之称。对 于道德本体、价值、实施的 讨论，历来也为中国文化及 传统士人所重视，相关研究 成果亦汗牛充栋、富于启发 。《易》“益卦”爻辞即已称 ：“有孚惠心，勿问之矣。 惠我德。大得志也。”注就 此日：“莫益之，或击之， 立心勿恒，凶。”亦即诚信 惠心是用不着问的，人们报 答我的德行，德就可以达到 更大的发展。《诗·鲁颂·泮 水》亦称：“济济多士，克 广德心，恒恒于征，狄彼东 南。”此即知识开拓着一个 人的眼界，德义滋润着一个 人的心灵，做人要有恒德， 才有可能立于不败之地，否 则就有可能遭遇凶事。因此 ，人们不能放弃对知识的追 求，也不能忽略对自我品质 的修炼。即使在春秋战国时 期，礼乐崩坏，诸子百家仍 然非常重视知识传承与道德 涵养。比如，老子称：“道 生之，德畜之。”孔子谓：“ 志于道，据于道。”“恭而无 礼则劳，慎而无礼则葸，勇