法家第一课/中华优秀传统文化是什么

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把法家称为学派有欠全面，因为其主要代表人物 大多对办学、授徒、传播思想并没有多少兴趣，而是 热衷于角逐政治权力，以改革变法为己任，走的是一 条政治实践的道路。他们的产品是强大的**，思想 理论上的收获是附带的。 我们不妨看看法家的几个人物。管仲长期担任春 秋时期齐国的卿（丞相），在他的主持下，齐国迅速 繁荣强盛起来，使国君齐桓公得以替代衰微的周天子 ，数次汇合桀骜不驯的各国诸侯，发号施令，为天下 立规矩。战国时期的吴起先是经营魏国河西地区，后 到楚国推动改革，促进了河西地区的崛起和楚国的复 兴，为当时各国的新政树立了标杆。商鞅的名气*大 ，他是变法的代名词，他在秦国的作为造就了一个空 前强大的**，而变法所带来的强烈冲击则在整个中 国大地上掀起层层波澜，促成了中国向封建形态转型 的大势。还有李斯，他的名字是与千古一帝秦始皇联 系在一起的，他是***个大一统封建王朝诞生的 助产士。不夸张地说，他们个个都是创造历史的俊杰 。 一次，子路与孔子谈起了一百多年前的管仲。孔 子说，要是没有管仲，你我之辈八成早就沦为夷人和 狄人了，我们将披头散发，穿着左边开口的衣服（《 论语·宪问》）。那时地处中原的周王朝已经没落， 而北边的狄族和南边的夷族却相对强大，如果中原地 区没有一个能够号召各诸侯国的**，那么华夏就有 被灭族的危险。一旦野蛮的夷狄入主中原，习俗就会 随之改变：华夏族本来束发，衣衫从右侧开口，而那 时将会像蛮族一样，头发随便披散着，衣衫从左边开 口。这是一个形象说法，表示文明的倒退。孔子对管 仲的感激之情溢于言表，说直到他那个时代，百姓还 承*着管仲的恩惠。 作为实践者，法家鄙视空谈，强调现实。他们非 常实际，思想中看不到一丝一毫的理想痕迹。他们不 像儒家那样，以理想人格来改造现实的人，**社会 的进步；也不像道家那样，用自然标准来批判现实， 呼唤质朴和真实的回归。法家没有理想，只有目标。 目标不是理想。理想永远高出现实，其作用在于导向 ，为人们的不断追求输送前行的动力；目标则是现实 生活的一个组成，**可以争取到手。 法家的目标只有一个，那就是富国强兵。在管仲 那里，这个目标实现了，在吴起、商鞅、李斯那里， 这个目标也实现了。有人说法家是君主至上者，这么 说并没有什么不对，但没有触到实质。其实，法家是 真正的**主义者，在他们那里，**才是至高无上 的，包括君主在内的所有国民都必须无条件地服从国 家利益，做到了这一点才算做到了“公”。君主无疑 是**的代表，但他*不等于**，所以君主也有一 个“去私”问题。 在这个意义上，大家都是富国强兵的工具。既然 是工具，就谈不上什么尊严。对于君主，法家谈的是