埃及四千年(主宰世界历史进程的伟大文明)(精)

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1．初始 根据他们那极为丰富的神话和民间传说，埃及人相信 ，“天地之初”是完全黑暗的；这种暗昧由无限又无形的 水构成，而世上的第一块陆地便是从这水中冒出。 不过，创世并非独有的单一事件，而是每一年都会重 复发生：每年一度的尼罗河洪水期间，世界便得到一次再 造和新生。按照古代一位目击者的说法，这时，“整个土 地又变换成为海洋”。 洪水被认为是发源于埃及南方最远处的一个岩洞。洪 水到来的预兆，是升起的晨星(天狼星)；埃及人把此星认 作是闪亮的女神索希斯(Sothis)，“所有神祗中最美的存 在，在幸福一年的开端出现”。 尼罗河的洪水受到欢迎。当水位上升，淹没河谷的土 地时，实际上也带来了生命，“拥抱田地，于是每样东西 都获得了重生”。“洪水浸润两岸，草地欢笑”，人们向 水中扔下鲜花，祭祀物品，甚至自己也跳到水里；每当此 际，“整个大地都因欢乐而雀跃”。 每年的水位有起有落，这河流的节奏便决定了两岸生 活的节律；一年内的循环变化构成了三个季节固定更替的 年历——先是漫灌季(akhet)，然后是春种季(peret)，再 接着是夏收季(shemu)。每年，洪水退去后便留下一片重获 活力的土地，充满着对新生命的期许。一层肥沃、湿润的 黑色淤泥在阳光下闪烁，茂盛的农作物就在这土壤上生长 。事实上，淤泥与周边环绕的、荒瘠的沙漠形成的反差是 如此醒目，因此明显可知，埃及的土地由两部分构成，它 是双重地貌的合体：一块是红地(deshret)，一块是黑地 (kemet．)。 尼罗河从南向北流淌6600多千米，全程沿岸每年都会 看到同样的自然现象。对一年一度的这些事件，埃及的每 个地区都有各自不同的解释；这些解释自然是采用创世传 说的形式，不过各地都有自己的神灵担当主角。 在孟斐斯，创世被认为是普塔(Ptah)的手工活儿。这 位大神在原初之水中结合了雄性与雌性元素，而它自己出 现的形式，则干脆就是水中冒出的陆地。然后，大神直接 就那么想了想，世界便显形了。普塔不仅是“众神之父” ，还是“生出众神的神之母”；它只是说出各类生灵的名 字，活物就那么凭空而来——正如我们耳熟能详的《圣经 》福音中的老腔调，“太初有言，言与神在”，而这里的 创世说便是那老腔调已知的最早版本。 在赛伊斯附近，这个“言即是神”的戏剧场景有着更 为热闹活泼的变体，牵扯到奈斯(Neith)那如雷轰鸣的笑声 ；奈斯是“骇人的至高神”，这位持有武器的创世女神单 独生出了太阳。她同时是“能扮演雌性的雄性，也是能扮 演雄性的雌性”，能随时随地让天空倾覆垮塌，把她所创 造的万物都毁灭；生命与死亡这两个极端在她身上具体人 格化，而生与死又是在洪水和太阳之中的固有内涵。 再向南，在赫莫波利斯(Hermopolis)这里，生命被声 称由八位神灵联手创造；那是“先于原初之神的父神和母 神”组成的联合体。（P1-2）