不可不知的人生哲学

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3．人只要有了信仰，就可以获得拯救 路德认为，吃、喝和随自己喜欢而行动，这对于灵魂无任何损害，而担 任神职和做那些宗教仪式的“事功”，即教会规定的事务，倒是毫无价值和 意义的。 路德说，教皇和教会是人为的制度，不是上帝的世俗代表，没有绝对的 正确性和神圣性。路德极力反对认为人只能借助教会，通过各种繁琐的宗教 仪式才能获救的观点，主张人单凭自己的信仰即可获救，善在于人的心灵而 不在教会所要求的“事功”。 否定“事功”，加尔文走得更远。他从预定论出发，认为一切都是上帝 的安排和命令。他说：“上帝从事统治一切特殊的事，而一切都是出自上帝 一定的旨意，因此，没有什么事情是出于偶然的。”甚至“没有一滴雨不是 奉上帝的命而降的”。 因此，人只能“因信称义”，把自己的“良心”呈现在神的审判台前， 做到内心只驯服于基督。人不是靠自己的行为，不是靠自己的善功与功德， 而是靠神的怜悯与施恩，只有这样的“义”，才不是人自己的“义”，而是 神的恩典。 他强调，罗马教皇诡称自己是基督的代表，要人盲从教皇和教会的权威 ，目的是要人们只服从教会，而不服从上帝。教皇和教会以“神迹”来证明 信仰，实际上，他们所说的“神迹”“经不起事实的证明，都是无价值的， 可笑的，或者是虚空和不实在的”，目的是欺骗人民。其实，他们并不是信 仰上帝，“口腹就是他们的上帝，厨房就是他们的宗教”，罗马天主教“是 基督教的主要仇敌”，“教会中那可诅咒和可憎恶的头，乃是教皇”。 加尔文反对天主教会的形式主义，主张简化宗教形式；反对天主教的神 职人员委任制，主张神职人员均应由信徒投票选举；反对天主教的教阶制和 罗马教会的专制主义流俗，主张教会之间、神职人员和信徒之间一律平等。 加尔文充分肯定了人的现世生活。加尔文的新教教规规定：人应当吃苦 耐劳，要勤劳节俭，清心寡欲，不跳舞，假期也不休息。这些人在英国被称 为“清教徒”。他们的箴言是，要发财就要寡欲。 德国社会学家、哲学家马克斯·韦伯对加尔文新教教义的评价很高，他 写了《新教伦理与资本主义精神》一书，认为近代资本主义的产生和发展是 以表现在欧洲宗教改革后的新教徒伦理中的“资本主义精神”为支柱的。 P31-32