思想录（共3册英汉对照全译本）

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这种傲慢的力量，这个理性的敌人，喜欢统治和支配理性，在人类建 立了第二天性来显示它自身是多么全能。她使人快乐，使人悲伤，使人健 康，使人生病，使人富裕，使人贫穷；她迫使理性屈从于信仰、怀疑和否 定；她让人的感觉变得迟钝，或者刺激了人的感觉；她有她的愚蠢的追随 者，也有她的聪明的追随者；最让我们苦恼的是：她使专心信奉她的人拥 有一种充实而又完整的满意和补偿，这是理性无法做到的。那些有活跃想 象力的人会给自己带来极大的愉快，远比那些能理性地分析问题的思想家 来得快乐。他们高傲地轻视人类；他们满怀自信和勇敢地辩论问题，而别 人却充满了畏惧和犹豫；这种鼓舞自信的快乐往往使他们在听众的意见声 中占据优势，总是先发制人，即使在天生的裁判者的眼里，这种想象力丰 富的聪明人也同样具有这样的优势。想象力并不能使愚人变得聪明，但它 能使愚人们快乐，这是理性所羡慕的。因为理性只能使它的朋友不幸；想 象力使人感觉光荣，而理性使人感觉羞愧。 除了这种想象力才有能力给人、作品、法则和一些伟大的东西分配声 誉、授予尊敬和崇拜之外，还有谁可以做到呢？没有她的赞许，地球上的 全部财富将会是何等的不充足！ 为什么你不认为，这位德高望重的年迈的长官受到了全体人们的尊敬 ，是由于纯粹而高贵的原因，他判定事物的理由是根据事物真实的属性而 没有掺杂那些会影响弱者的想象力的极微小的琐事?你看到他走进教堂听道 ，充满了虔诚的热情，他那热烈的虔信之爱坚定了他的理性。他带着一种 典范式的敬意准备开始听道。这时传教士出场了，若他天生是一副古怪的 面容和一副嘶哑的嗓子，若他的理发师给他理了一个很糟糕的胡子，若他 的穿着比平常脏乱，那么无论他宣讲了什么伟大的真理，我敢打赌我们的 元老都会丧失了他的严肃和可靠性。 世界上最伟大的哲学家，若当他发现他自己站在一个仅大于实际需要 多一点的木板上，而木板正悬浮在悬崖上时，那么即使他的理智确保他是 多么的安全，他的想象力还是会占上风。大多数人不可能忍受着这种想法 而不打寒战。我不再陈述它的所有后果了。 每个人都知道，看到一只猫、一只老鼠，或者碾碎了一块煤等等，都 可能使我们的理智发狂。说话的语调可以左右最聪慧的人，可以改变一篇 文章和一首诗的力量。 爱与恨可以改变审判的局面。一个获得丰厚报酬的律师，对他处理的 案子的正当性会有多么的自信啊！审理他的案子的法官在他那勇敢坚定的 态度的蒙蔽下，会感觉他是多么的优秀啊！多么荒谬的理性，只要有风吹 草动就能倒向任何方向！ 那些在想象力的袭击下还坚定不动摇的人，我应该列举一下他们几乎 是全部的行为。因为理性是不得不退让的，最智慧的理性也会把想象力轻 率地介绍到各个地方的那些东西当成它们自己的原则。(在人类的共识中， 把那种仅听凭理性做事的人看作蠢人。我们必须根据人类中的大多数的观 点来做判断。因为这样能使大多数人愉悦，所以我们必须整天都在想象力 的自得其乐中辛苦；并且在通过睡眠使我们疲惫的理性恢复精力之后，我 们必须立即爬起来追逐这些虚幻的云烟，去遭受世上的统治者制造出来的 后果。这就是错误的原因之一，但它不是唯一的原因。) 我们的长官很清楚这个秘密。他们的大红袍，他们那把自己包裹得像 只毛茸茸的猫的貂皮，他们进行审判用的法庭，那些花样的旗帜，所有这 些冠冕堂皇的外表都是必需的；假如外科医生没有自己的白大褂和骡子， 假如博士没有他们自己的方形帽子和四边肥大的礼服，他们就无法欺诈世 人了，而世人却又不能抵挡这些最原初的代表权威的炫耀。假如长官有正 确的审判的能力，假如医生有治病救人的医术，他们就没有必要带方形的 帽子了；这些科学的崇高，本身就足够令人尊敬了。但他们既然只有想象 力的知识，他们就必须雇佣这些可笑的道具来激发人们的想象力；事实上 ，他们就用这些来激起人们的尊敬。只有战士不用这样的方式来武装自己 ，因为他们的真正存在是必不可少的；他们凭借自己的力量树立自身形象 ，别人却只能靠卖弄。 因此，我们的国王们不追求伪装。他们不用特别的服饰装扮自己以显 示威严；但他们有卫兵和武器相伴。那些智勇双全跟随着他们的健壮的红 脸大汉，那些走在他们前面的喇叭和大鼓，还有那些簇拥在他们周围的卫 队，这些都会使最勇敢的人也感到战栗。他们不只是有服饰，他们还有权 力。必须有绝对清醒的理智才能把那居住在豪华的后宫中四万多士兵簇拥 着的土耳其国王看作一个凡人。 我们不可能看到一位头戴帽子穿着长袍的律师，没有他自己值得赞赏 的观点。想象力安排了一切；它创造了美，创造了公正，创造了幸福，创 造了世界上的一切。我非常欣赏一部意大利作品，虽然我只知道它的书名 ，但仅是书名它就已经超过了许多其他的著作。这本书为《论意见，世界 的女王》。我没有阅读过这本书，但却赞赏它，除了它的缺点之外——如 果它有缺点的话。欺骗的能力有许多的影响，它像是特意给予我们，以便 引导我们走进那必然会有的错误。但尽管如此，我们仍旧有许多其他犯错 误的原因。 不仅是那些原有的印象会误导我们；新奇的东西的魅力也具有同样的 能力。因此，这就引发了人类各式各样的争吵，人们相互嘲笑对方，要么 根据幼年时候的错误印象，要么草率地根据后来新的印象。谁能把握住应 有的公正中立呢?就让他出来证明吧。即使是从我们幼年就有的天真和自然 ，它不可能被认为是一个教育或者感官上的错误的印象——这里没有原则 可言。 有人说：“因为你从小就认为，当你看到盒子里没有东西的时候，盒 子就是空的，所以你相信真空的可能。这是你感觉的错误，是被习惯所强 化下来的错觉，科学必须对此进行纠正。”还有人说：“因为你在学校里 被教育说，没有真空的存在，当你清楚明白地相信它时，你摧毁了你的常 识，你必须回归到你最初的状态才能改正这种观点。”到底是什么欺骗了 你，是教育还是感官? 我们还有另一个错误的根源，那就是疾病。它们破坏了我们的判断和 感官；如果病情严重而使我们感觉到产生了一种明显的变化，那么我们不 会怀疑那些小病也会按同样的比例使我们产生变化。 我们自身的利益也是一种奇妙的工具，使我们眼花缭乱。即使是世界 上最公正的人也不允许当他自己案情的审判官；我知道有些人，为了不陷 入这种自利的境地，偏激地使自己走到相反的方向而使自己成了最不公正 的人。使一件公正的案子败诉的最好的方法是让他们的近亲来为他们提建 议。 公正和真理是两个如此精致的尖端，我们的工具过于粗钝而无法准确 地接触到它们。如果我们的工具碰到了这个尖端，则要么撞碎了它，要么 ，整个地倾倒到错误的一面而不是真理的一面。 (人被构造得如此的幸运，他没有极好的把握真理的能力，也没有极佳 的犯错误的才智。现在让我们看看有多少……但错误的最强有力的原因在 于感性与理性之间的战争)P79-87