孔子是怎样炼成的

作者简介

鲍鹏山，1963年生于安徽六安，1985年毕业于安徽师大中文系，曾任教于青海教育学院，青海师范大学。现供职于上海电视大学。 主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究，同时以尽量感性的文字把研究所得发表出来。出版相关著作数部。作品被选人多种文集，及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。 经历：安徽、青海、上海。 身份：农民、学生、教师。 生涯：种田、读书、教书。

内容简介

孔子，在中华民族漫长的历史中，是极受尊重和推崇的。他是道统的象 征，是中华民族道德和信仰的文化核心。在漫长的中国历史上，中国人的心 中都有一个孔子在，他是炎黄子孙共同的心灵密码。可以说，在空间上，他 是无远弗届的；在时间上，他又是无时不在的。 但是，在20世纪，一生颠沛造次的孔子在逝世二千多年后，又遭遇了两 场巨大的风波和打击。第一次是20世纪初的“新文化运动”；第二次是20世 纪70年代的“批林批孔”。在这两次运动中，孔子都成了当时人们否定、批 判和声讨的对象。 这当然都有一些现实的原因。 我们知道那是一个特殊的年代。从鸦片战争到1919年，80年的时间，我 们这个民族经历了太多的失败，太多的屈辱。我们打不过英国，打不过英法 联军，还打不过日本，更没打过八国联军。一个民族在八十多年里，所有的 对外战争大都以失败而告终，这对一个民族心理的伤害是非常巨大的。这种 伤害到今天仍然没有完全愈合。在这样一种情形下，从鸦片战争失败到巴黎 和会被出卖，我们一直在反思：为什么我们在这样一个新的世界面前，我们 总是失败的？最后我们发现，在文化上，我们是落后的。于是我们把这一切 都怪罪于孔子的身上，就喊出了一个非常严厉的口号，叫“打倒孔家店”。 其实，这里有两点需要说明： 第一，以孔子为代表的先秦儒家文化，汇同道家、法家、墨家等等，共 同形成了中国的传统文化。这种文化保证了中华民族领先世界至少二千多年 (以明代万历年间计)。这是一个文化的奇迹，也是孔子本人的奇迹；是中华 文化伟大的证明，也是孔子伟大的证明。这一点，谁也无法否定。 第二，“新文化运动”对传统文化中黑暗部分的指证和批判，比如“吃 人的礼教”、“奴隶道德”、“三纲五常”等等，其实并不是孔子的思想， 甚至是孔子非常警惕和严厉抵制的思想。也就是说，“孔家店”里摆放的， 并不都是孔子的东西，甚至是孔子不喜欢的东西。在这样的情况下，“五四 ”先贤们喊出的“打倒孔家店”，实际上只是把孔子当成一个“文化箭垛” ，是传播学的需要，因为这样的口号直接、生动、形象，直接付诸于人们的 感觉，让普通人都一下子就明白了。所以，孔子实际上是为那些文化史上的 黑暗部分背了罪名而已。因此，“打倒孔家店”，并不能简单理解成“打倒 孔子”。 可怕的是，19世纪下半叶、20世纪上半叶我们遭受的创伤，一直不能愈 合。这样巨大的、没有愈合的创伤，一方面使我们不能从容地面对外面的世 界；另一方面，又使我们不能平静地对待自己的文化传统。在这两方面，我 们都有一些极端的情绪。 现在，我们需要客观冷静地认识孔子，评价孔子。我们需要客观冷静地 评价我们的传统文化。 毋庸讳言，孔子并不是神，他有不足，他的思想也当然会有局限。但这 并不能影响孔子的伟大。 事实上，孔子是两样人：圣人和凡人。 他是圣人，他伟大，他是一个民族精神信仰的核心。 他是凡人，他平凡，他是一个人而不是神，他也有着常人的喜怒哀乐、 七情六欲。 所以，我们看孔子，也要带着两颗心：恭敬心和平常心。 然后，我们不仅可以看到可敬的孔子，我们还能看到可爱的孔子。 那么，就让我们带着这样的两颗心，走进两千五百多年前的春秋时代， 去近距离地观察和了解孔子。看看他的可敬，看看他的可爱，看看一个凡人 如何成为圣人，再看看一个圣人其实还是一个可亲可近的凡人。 首先，我们还得遵照一般的规则，先了解一下孔子的家世。我们来看看 孔子这样一个民族的灵魂式的人物，他有着什么样的家族，这个家族又有着 哪些荣耀和耻辱。 我们知道，孔子是一生服膺和推崇周王朝文化的。他自己曾经明确地说 ：“周代的礼乐制度是借鉴了夏、商两代后制定出来的，多么丰富多彩呀！ 我是赞成周朝的。” 直到晚年，他还为自己很久没有梦见周公姬旦而恐惧。 孔子感觉自己老了！好久好久啊！他没再梦见周公了。 孔子所尊崇并发誓恢复的周礼，就是周公制定的；周朝礼乐文化的开创 者，就是周公；孔子的思想，就来源于周公旦的礼乐制度。他终身崇拜的人 物，也是周公以及周文王、周武王。所以，孔子一生服膺周公，一生要推行 周公之道。但从青年至壮年，从壮年至衰老，孔子周游列国，颠沛风尘，处 处碰壁，壮志难酬。到了两鬓霜白，他不禁慨然长叹：“我老了！周公也不 再人梦了！”失败的感觉重重地击倒了他。 这句感慨，也告诉我们，他平时一定是经常梦见周公的，不然他不会有 这样的比较，并有老冉冉其将至的伤感。我们知道，对于一个从未见过面的 古人，竟然常常在梦中相见，这不是一般的感情。 但是，就是这样一位周朝礼乐文化的坚定捍卫者和鼓吹者，在他的弥留 之际，却告诉来看望他的学生：他是殷人。 鲁哀公十六年阴历二月初四，73岁的孔子病势沉重，子贡匆忙赶来。发 现老师拄着拐杖在门前行。孔子见子贡来，告诉子贡说：“夏人停丧在厅堂 的东阶，周人停丧在西阶，殷人停丧在厅堂的两根柱子间。昨晚，我梦见我 坐在两根柱子中间，我要死了，我的祖先是殷人啊。”(《史记·孔子世家 》) 这到底是怎么回事呢？孔子为什么说他是殷人的后代呢？P1-3