沉思录（大字彩图珍藏本）（精）

作者简介

马可·奥勒留（Marcus Aurelius，公元121-180年）：著名的“帝王哲学家”，古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。《沉思录》一书大部分是他在鞍马劳顿中写成的。奥勒留是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他的《沉思录》却成为西方历史上最为感人的伟大名著。 斯多葛学派是古代希腊罗马文化产生的一个重要哲学派别，在西方文化思想史上产生了绵长深远的影响。正是通过《沉思录》等少数传世之作，古代斯多葛派的哲学精神得以流传至今，并且深深植入近代西方文化精神之中。

内容简介

“浑圆无缺，在它欢乐的静止中安息。” 如果你仅仅努力过好那真正属于你的生活即现在的生活，那么你就能 这样度过你所剩的那一部分生命直到你去世：不受烦扰、高贵、顺从你自 己的神(即在你内心的神)。 我常常觉得这是多么奇怪啊：每个人爱自己都超过爱所有其他人．但 他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。那么 如果一个神或一个明智的教师竟然来到一个人面前，命令他只是思考和计 划那些他一旦想到就要说出来的念头，那他甚至一天也不能忍受。所以我 们对我们的邻人将怎样想我们，比我们将怎样想自己要重视得多。 这怎么可能呢，对人类仁慈的神灵在把所有事物安排好之后，单单忽 视了这一件事：即某些很好的人，我们可以说，某些与神意最相通的人， 通过他们虔诚的行为和严格的服从而与神意最亲近的人，当他们一旦辞世 ，却绝不会再存在，而是完全地消失？ 但如果事实上正是这样，那么你要相信如果不应当这样，神灵本来是 不会这样做的。因为凡正当的事情也都是可能的；凡符合自然的事情，自 然也就会使它产生。但因为这事并不是正当和符合自然的，如果事实上也 确不是这样，你就要深信它不应当是这样了。——因为你看到，甚至你自 己也是在这种探究中与神争论，我们不应当如此与神争论，除非他们是太 优秀和太公正了(以致容忍我们)。——但如果是这样，他们将不允许宇宙 秩序中的任何事物被不公正和没道理地忽视。 甚至在你无望完成的事情中也要训练自己。因为，即使在所有别的事 情上不太擅长的左手握起缰绳来也要比右手更有力，因为它一直受这种训 练。 考虑一个人在他被死亡追上的时候应当处在什么样的身体和心灵状态 中；考虑生命的短暂，过去和未来的无尽的时间深渊，以及所有物质的脆 弱。 剥去事物的外壳而沉思它们的形成的原则(形式)，沉思行为的目的， 考虑什么是痛苦；什么是快乐；什么是死亡；什么是名声；对他自己来说 ，谁是他不安的原因；为什么一个人不可能被另一个人阻碍；考虑一切都 是意见。 在运用你的原则时你必须像一个拳击选手而不是像一个角斗士，因为 后者落下他用的剑而被杀，而前者总是用他的手，除了用手不需要用任何 别的东西。 明察事物本身，把它分为质料、形式和目的。 一个有力者必须仅仅做神灵将赞赏的事情，接受神给他的所有东西。 对于合乎自然发生的事情，我们决不应当责备神灵，因为他们没有自 觉或不自觉地做任何错事；也不应当责备人们，因为他们只是不自觉地做 了错事。所以我们不应有任何责备。 对生活中发生的事情感到奇怪的人是多么可笑和奇怪啊！ 或者是有一种命定的必然性和不可更改的秩序；或者是有一种和善的 神意；或者是有一种无目的、无指导的混乱(卷四，第27段)。那么，如果 有一种不可改变的必然性，你为什么还要抵抗呢？而如果有一愿意接受好 意的神，那么使你自己配得上神的帮助吧。但如果存在一种没有统治者的 混乱，那么满足于你在这种动乱中自身有一种支配的理性吧。即使这动乱 把你带走，让它带走可怜的肉体、可怜的呼吸和别的一切，至少理智它是 带不走的。 灯光照耀着，不到它熄灭不会失去它的光芒，而在你心中的真理、正 义和节制却要在你死之前就熄灭吗？ 当一个人表现得像是在做什么恶事的时候，我怎么知道这就一定是一 件恶事呢？即使他的确做了恶事，我又怎么知道他没有责备过他自己呢？ 因为这就像破坏他自己的面容。想想那不让恶人做恶事的人，他就像不许 无花果树结果，不准婴儿哭啼、马嘶叫，不准别的必然出现的事物出现的 人一样。一个有这种品质的人为什么必须这样做呢？那么如果你是易怒的 ，纠正你的气质吧。 如果这是不对的，不要做它，如果这是不真实的，不要谈它。因为你 要这样努力—— 在一切事物中总是观察那对你作为一种现象产生的事物是什么，通过 把它划分的形式、质料、目的以及它必须持续的时间来解决这问题。 最终要领悟到你在你心中有一种比那些引起各种效果，似乎在用线拉 着你的事物更好更神圣的东西。而现在你心里有什么呢？是恐惧、怀疑、 欲望，还是别的此类东西？ 首先，不要不加考虑地做任何事情，不要没有目的。其次，使你的行 为仅仅指向一个社会的目的。P181-183