有趣的灵魂都有静气(精)

作者简介

\\\\\\\"朱光潜（1897 1986）。现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。 现代美学的翘楚与标杆人物；影响现当代美学进程的核心力量；融贯中西，发展出自己的美学理论，是中国现代美学的开拓者。 沟通西方美学和中国传统美学 沟通旧的唯心主义美学和马克思主义美学 沟通\\\\\\\"\\\\\\\"五四\\\\\\\"\\\\\\\"以来中国现代美学和当代美学 中国美学史上一座横跨古今、沟通中外的\\\\\\\"\\\\\\\"桥梁\\\\\\\"\\\\\\\"，现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。 大师为你解答时代困惑：审美对一个人的一生到底多重要？如何找回生活的精力与活力？一个人怎样建立完整的知识体系？ \\\\\\\"

内容简介

我们对于一棵古松的三种态度 我刚才说，一切事物都有几种看法。你说一件事物是 美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它 是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的 。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多 种。 比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看 到它，都说它是古松。但是你从正面看，我从侧面看，你 以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境 和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只 是一件事物，你所看到的和我所看到的古松却是两件事。 假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一 首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的 诗和画相比较，却有许多重要的异点。这是什么缘故呢?这 就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带 有几分主观的色彩。 假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋 友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时 都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三 种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到 的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的 植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为 球状、四季常青的显花植物。我们的朋友一一画家——什 么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔 的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是 宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把 它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它 何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在 聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹 以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象 随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都 是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的 ，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极 客观的东西之中都有几分主观的成分。 美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对 于我们画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的 态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商 的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开 ，专持美感的态度去看它。 这三种态度有什么分别呢? 先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。 既要生活，就要讲究如何利用环境。 “环境”包含我自 己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活 有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我 对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动 。这就是实用的态度。 实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。 小孩子初出世，第一次遇见火就伸手去抓，被它烧痛了， 以后他再遇见火，便认识它是什么东西，便明了它是烧痛 手指的，火对于他于是有意义。事物本来都是很混乱的， 人为便利实用起见，才像被火烧过的小孩子根据经验把四 围事物分类立名，说天天吃的东西叫做“饭”，天天穿的 东西叫做“衣”，某种人是朋友，某种人是仇敌，于是事 物才有所谓“意义”。意义大半都起于实用。在许多人看 ，衣除了是穿的，饭除了是吃的，女人除了是生小孩的一 类意义之外，便寻不出其他意义。所谓“知觉”，就是感 官接触某种人或物时心里明了他的意义。明了他的意义起 初都只是明了他的实用。明了实用之后，才可以对他起反 应动作，或是爱他，或是恶他，或是求他，或是拒他。木 商看古松的态度便是如此。 科学的态度则不然。它纯粹是客观的，理论的。所谓 客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无 所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理 论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实 用。科学家见到一个美人，不说“我要去向她求婚，她可 以替我生儿子”，只说“我看她这人很有趣味，我要来研 究她的生理构造，分析她的心理组织”。科学家见到一堆 粪，不说“它的气味太坏，我要掩鼻走开”，只说“这堆 粪是一个病人排泄的，我要分析它的化学成分，看看有没 有病菌在里面”。 科学家自然也有见到美人就求婚，见到粪就掩鼻走开 的时候，但是那时候他已经由科学家还到实际人的地位了 。科学的态度之中很少有情感和意志，它最重要的心理活 动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物 的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出某者 为因，某者为果，某者为特征，某者为偶然性。植物学家 看古松的态度便是如此。P3-5 \\\\\\\"1，朱光潜写给年轻人的美学通史，畅销四十余年的国文经典 2，美学修养入门必读；每一个中国人都应该知道的美之通史 3，美学经典 静的修养 艺文心理 句句皆人生 4，中国现代美学的开拓者朱光潜力作：精读朱光潜，仅需此一本 5，新版《谈美》+《给青年的十二封信》+《谈修养》 名篇集结收录，名作精华集锦 6，如何找回生活的精力与活力？不刻意的生活美学，所谓美好就是摆脱功利之心，以不刻意为之的视角，发现生活中的无用之美。 \\\\\\\"