印度货币史/外国货币史译丛

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第一章 货币的起源 钱币的故事总与人类的历史交织在一起。若想追 溯其历史，必须回顾遥远的过去。当时人类的活动还 只局限于自身活动或家庭活动，需求也有限。大自然 和地球能够满足人类对于住所、食物及遮蔽物的需求 ，也就没有必要去努力获取其他生活所需。随着时间 的推移，家庭逐渐聚集成有各自生活方式的部落或联 盟。地区间部落或联盟的联系日益密切，人类生活开 始成形。那时，每个部落或联盟的人们垄断了自己地 区内的产品。随着部落或联盟间联系的增多，人们开 始了解其他地区的产品，并对获取这些产品产生了兴 趣。于是这一阶段出现了物物交换行为：一个人可以 拿自己的产品跟别人的产品进行交换，就像现在印度 学校里的孩子用弹珠换取邮票一样。 当人们定居的地方和社区规模越来越大，不同产 品间的交换成为日常所需，贸易形式的物物交换开始 出现，逐步形成了物物交换制。但是人们很快意识到 了物物交换制的缺点，不久便形成了将一种新型交易 方式：一种常见商品被固定为所有交易的媒介。随着 时间的流逝，某些商品在众多商品中脱颖而出，更受 欢迎，因此被赋予了更高的价值。这些商品承担交换 媒介的功能，并成为计算其他物品价值的标准。单位 价值的概念得以出现，钱币制度的形成也因此迈出了 第一步。 居住在印度河流域的哈拉帕人，其疆域南至古吉 拉特邦，西至旁遮普和德里地区，可能早在公元前 3000年就已将农产品作为交换媒介了。考古学家认为 ，在哈拉帕和摩亨佐达罗的城市中发现的巨大粮仓， 由国家贡纳体系补给，在国有经济中履行类似现代银 行或国库的职能。 过着田园生活的吠陀人用牛作为交易媒介。《梨 俱吠陀》中有一段提到，待售的因陀罗神的图像，价 格为十头牛。另一段则提到，有一位圣人，有人出价 一百头牛、一千头牛，甚至一万头牛，他都拒绝出售 他的因陀罗图像。另有一段提到，为了得到牛，巴拉 特军队发动了战争。还有一次，因陀罗派遣信使去找 回他失窃的宝物，而这个宝物只是一头牛。至于吠陀 雅利安人，他们对苏摩草的需求量极大，通常用牛来 交换。类似地，《埃特拉亚梵书》中也常用牛的数量 来估算财富的多寡。书中提及，当舒纳赫塞巴被卖给 哈里什旃陀罗做祭品时，他的父亲得到了一笔价值约 为一百头牛的补偿。当没人愿意将男孩钉在祭品柱上 时，男孩的父亲竟为了一百头牛的报酬，主动提出完 成这份可恶的工作。当然还有很多例子，譬如后期的 印度吠陀文献中曾提及，给牧师的报酬都是用牛支付 的。 据波你尼的《波你尼经》记载，后吠陀时期，牛 仍是一种交换媒介。我们曾提过的购买手段笱帕什刹 ，字面意思是牛尾巴，是买卖牛时使用的术语。这或 许源于当时流行在交易时牵着牛尾巴。这种做法仍存