四个中国人(Ⅲ)

作者简介

肖璇，博士，毕业于清华大学社学系，主修文化人类学； 2001至2008年获声乐表演专业音乐学学士、音乐学传统音乐理论硕士学位。现为中国音乐学院教师。肖璇主要致力于人类学与音乐学的跨学科研究。2015承担***民族民间文艺发展中心、**社科基金特别委托项目《中国节*志：二郎山花儿会卷》以及其他多项科研项目；2012出版专著《**视野下的民间音乐》；近年来在《民俗研究》、《中央民族大学学报?社科版》、《西北民族研究》、《音乐研究》、《民族艺术》、《人民音乐》、《中国音乐》等核心期刊发表论文多篇； 雷建*，清华大学新闻与传播学院教授/博士 研究方向为 纪录片研究。2006年创建清影工作室；2009年创建清影放映。主要研究成果有：专著《纪录片：影像意义系统》、主编《清影纪录中国》丛书。主要导演作品《广东梅县畲江镇客家中元节》（VR），《一张宣纸》，《2008纪》。主要制片作品《我在故宫修文物》，《喜马拉雅天梯》，《飞鱼秀》； 杨宇菲，清华大学社科学院博士在读，主修文化人类学。2013-2016年清华大学新闻与传播学影视传播方向硕士学位。杨宇菲主要致力于影视人类学的研究与纪录片创作。参与过多个***影像节*志项目，栏目

内容简介

边走边唱：花儿歌手马风山 杨宇菲 马风山爱花儿，打五岁起，爱了四十年。 黝黑的脸庞，中等的个子，穿着绿色冲锋衣，戴着迷 彩渔夫帽，马风山在村里挺鲜亮的。 如果马风山生活在大城市里，也许会被称为文艺男中 年，一个爱唱情歌的中年男人。然而，马风山生活在固原 惠德村，这里的人称他是个“不正经”的人。 黄河沿上长出的水冰*，它把根苗几扎在这树旁。 大地上迟迟的花儿不开也没有结果，你把冰雪盖在了 身上。 漫过赶路人他的脚印啊，你在迷途上那么匆忙。 谁把那花儿的歌不停地唱，不停地唱，你把行囊慢慢 地放下。 谁陪他走过漫长的荆棘啊，才把他心上的刺儿拔。 谁把那妈妈的歌不停唱，不停地唱，你把冰雪慢慢地 融化。 ——苏阳《水冰*》 马风山的生活，就如水冰*一般：在苍茫的大地上行 进，在城市与村庄问跌宕，跑西口漫花儿于荒野，一路把 心上的歌儿唱，把生活的冰雪化。马风山有担当，却*爱 自由。他说自己是一个已经汉化了的穆斯林。村里人都会 说，马风山，那是一个汉族。在马风山看来，伊斯兰教也 是跟着社会走的。 还是自由一点好 固原市原州区彭堡镇惠德村，马风山一家2015年从老 家搬迁后落户的地方。 固原，因古城大原、原州而得名，位于西安、兰州、 银川三省会城市所构成的三角地带中心；宁夏五个地级市 中，**一个黄河没有穿过的城市。“十年九旱”，缺水 的高原，庄稼种下也只能靠天吃饭。耐得住考验的，是扎 在地里的土豆，西北人爱称洋芋。马风山说，这里家家户 户种洋芋，亩产能到两千公斤，每家能有几十亩地，洋芋 是庄稼人的主要经济来源。 土豆的“洋气”，来自古老的丝绸之路。作为丝绸之 路上的商贸重镇，固原曾是中西文化交会的**都市。今 *，站在高处俯瞰全城，以古雁岭为界，能看到新城与老 城之间的清晰划分。新城规划整齐，楼房工厂摊煎饼似的 扩张着；老城中还残存着一些老城门和土城墙，隐没在市 井熙攘声中。 固原的地理位置，注定了它动荡无常的命运。早在仰 韶文化的器物中便有记载：“左控五原，右带兰会，黄流 绕北，崆峒阻南，据八郡之肩背，绾三镇之要膂”，“回 中道路险，萧关烽堠多”；公元前114年建城，汉代以来丝 绸之路必经之地。魏晋时期，随着大量的波斯钱币、器物 涌入的，还有佛教；须弥山石窟的万千佛像安抚了多少边 关烽火地的生灵。唐末以来，契丹、*项、女真和蒙古民 族相继崛起，纷争不断。元代六盘山成为蒙古*在西北的 *事战略基地。大量蒙古人、中亚人、西亚人前来，伊斯 兰教随之传人。**固原，仍是全国*大的**聚居地。 移民新村里，豆*块格局把村子划得规整，*了也被 本书将笔触触及与现代音乐人苏阳有过交集的四位中国传统音乐（花儿、陕北说书、秦腔、皮影）民间音乐艺人，关注他们在社会变革背景下的手艺、音乐技能和人物命运；除此之外，我们追随四位黄河边的艺人，为的是寻迹传统音乐之河留经21世纪的艺术生态，溯源其源头活水和新的支脉。