樊登讲论语：学而（精装版）

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《论语》一共分了二十 篇，后人以每章第一节的两 个字作为篇名。 第一篇的名字取自开篇 的两个字：学而。 大家应该都很熟悉。我 们在中学时就学过这一段： “子日：‘学而时习之，不亦 说乎？有朋自远方来，不亦 乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？一’ 大部分人会觉得这句话 很平淡。直接翻译过来，意 思是：一个人学了知识后经 常复习或者使用，这不是一 件很好的事吗？有志同道合 的朋友从远方而来，这不是 一件很令人快乐的事吗？别 人不了解自己，自己也不生 气，这难道不是君子所为吗 ？ 为什么这句看起来平淡 的话如此重要？中国古人写 书，整本书的第一句往往是 点题的部分。 不知道你是否认同一个 道理：对个人而言，学习是 一辈子的事。如果我们也这 样认为，就会明白，摆正学 习的态度是极为重要的事情 ，要放在第一句来讲。 曾经有一个说法，叫作“ 半部《论语》治天下”，说 的是宋朝宰相赵普的故事。 这句话源于宋朝一个叫林嗣 的学者所写的著作，书中说 赵普一生建功立业，是一代 勋丞，但所学的书籍，除了 《论语》之外，别无其他。 故事真假不论，单从这 句话本身来理解，我觉得一 点都不夸张，我们甚至可以 说“一句《论语》治天下”— —如果有人觉得自己记忆力 有限，记不住半部《论语》 ，只能记住一句话，那就可 以在《论语》中找到那句话 ，然后反复念诵，让它像“ 咒语”一样在脑海中不断盘 旋。遇到任何问题，这句话 便能立刻浮现出来，帮你理 清思路。 比如遇到难题，你能瞬 间想到“君子求诸己，小人 求诸人”，就能把握解决问 题的大方向。 或者，你若是能够想到“ 学而时习之，不亦说乎”， 叮嘱自己从学习中找答案， 这也够了。 为什么我敢有这样的提 法？因为“学而时习之，不 亦说乎”概括了我在“樊登读 书”讲过的两本非常重要的 书，一本叫作《刻意练习》 ，一本叫作《终身成长》。 《刻意练习》里说明了所有 的天才其实都是有目的地训 练的结果，《终身成长》里 则强调了我们要培养成长型 思维，享受学习的过程。而 这两本书，事实上就是在阐 释这一句话——“学而时习 之，不亦说乎？” 在此，我们要去理解这 句话中的一个句式：“不亦” 。 “不亦”，通俗地说就是“ 不也是……吗”，这是一个 反问句式。我们不妨仔细体 会一下这句话的情感色彩， 推测孔子说这句话的背景。 为什么会有这样的说法呢？ 显然是因为有很多人持反对 态度，觉得“学而时习之”并 不是一件快乐的事，所以孔 子才会说：“不也是快乐的 吗？” 你不妨也问问自己，对 你而言，“学而时习之”是不 是一件快乐的事呢？ 我每次讲完书，就有很 多人说：“樊老师，为什么 听了你讲的书，我的生活还 是没有过得更好？”之所以 问这样的问题，是因为他们 只是在“学”，还没有“习”。 学是明白知识，习是要不断 地应用，不断地尝试、践行 。《礼记》中有“博学之， 审问之，慎思之，明辨之， 笃行之”的说法，说的是学 习的几个层次，同样也是落 脚在“行”上，让你去尝试和 践行。 在尝试的过程中，难免 会遇到困难，遇到了困难由 谁来解决？学而时习之，实 际上就是告诉我们，面对困 难时应该怎么办。 在日常生活中，我们通 常在两种情况下会遇到困难 ：第一种情况是根本不学。 这种情况孔子没有进行讨论 。因为《论语》本身就是孔 子和自己学生之间的交流， 而他的学生们已经在学习或 者准备开始学习了。 第二种情况是对于已经 开始学习的人，要如何去应 用和内化。应用和内化的过 程有长有短，并没有固定的 时间。有的人短期内看不到 理想中的结果，会误以为学 习没有用，学习无法改变生 活，因此感到焦虑。这种焦 虑感源自想走捷径的心态， 似乎“我听了一本书，我学 了一个知识，就立刻能变得 不一样”。 孔子说，不要那么着急 追求结果，不要想着一步到 位，“学而时习之”的过程， 原本就是一件快乐的事。 在解决困难的过程中， 找到快乐，也是《终身成长 》所提出的核心理念。终身 成长的心态，就是要从错误 和挫折中学习，去体会其中 的乐趣。 再说“有朋自远方来，不 亦乐乎”。那么，有没有人 认为“有朋自远方来”不是一 件好玩的事呢？ 我小时候，每逢有人来 家里拜访，我爸爸就发愁， 因为这打扰了他做数学题， 打破了家庭生活原有的节奏 。还有的家庭并不宽裕，在 遇到亲友投靠的时候，会担 心吃饭问题。 我们当下的社会环境和 物质条件，肯定比孔子那个 时候要好多了，人们的困难 主要来自两个方面：第一， 不愿意被打破生活节奏；第 二，招待访客，难免要付出 时间和精力。 所以，孔子这句话的背 后，传达的是如何面对合作 和变化，如何看到他人的力 量给自己所带来的改变。 有朋友远道而来，我们 不用焦虑，这意味着有一个 志同道合的人，愿意靠近你 。 P2-4