我想理解：汉娜·阿伦特访谈与书信

作者简介

汉娜·阿伦特，思想家、哲学家，曾师从海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获博士学位，担任过芝加哥大学教授、纽约社会研究新学院教授，代表作有《人的境况》等。乌苏拉·卢茨，学者、编辑和阿伦特著作的译者，为国际阿伦特学术研究做出了巨大的贡献。高原，浙江大学德语文学博士，浙大城市学院教师。

内容简介

与蒂洛·科赫的电视访谈 科赫：读者怎么会把您的书和您对艾希曼审判的报道误认为是对纳粹罪行的间接开脱或轻描淡写？ 阿伦特：在我看来，我们在这里面对的是两件事，首先是恶意的歪曲，其次是真正的误解。读过我书的人都不能说我为纳粹时代的罪行“开脱”。这与霍赫胡特的书的情况类似。由于霍赫胡特抨击了帕切利关于最终解决方案的立场，人们宣称，他以此为希特勒和党卫军开脱，把庇护十二世刻画成真正的罪人。人们试图将讨论限制在这种无稽之谈上，它们缺乏信息源，也很容易被反驳。关于《艾希曼》一书的部分争议也是如此。他们声称，我可能想为艾希曼“开脱”，却又证明艾希曼有罪——通常是引用我书中的话。众所周知，现代世界的舆论操纵在很大程度上是通过“打造形象”实现的，这意味着某些“形象”被放入世界，它们不仅与现实无关，而且往往只是为了掩盖某些令人不快的现实。以《艾希曼》这本书为例，这一点已经相当成功。无论是在美国这边还是在欧洲，您熟知的很大一部分讨论都是围绕着一本没人写过的书，因此这些讨论根本无法回答。 至于真正的误解：副标题“平庸的恶”已经被误解很多次。我最无法漠视的事就是轻视我们这个世纪最大的灾难。它既不是一件小事，也不是一件经常发生的事情，这就是其平庸之处。我可以认为一种思想或感觉是平庸的，即使以前还从未有人表达过类似观点，且后果是导致一场灾难发生。例如，戈宾诺的种族理论在19世纪中叶具有相当的独创性，但同时也是“可恶的”和肤浅的，托克维尔当时就做出了反馈。这一灾难的后果非常惨重。所以它就算得上意义重大吗？如您所知，已经有很多人试图在德国甚至整个欧洲的精神历史中挖掘纳粹主义的起源。我认为这些尝试是错误的，也是有害的，因为这一现象最显著的特点实际上是其无底线的无意义性，而这些尝试恰恰对这一特征避而不谈。有些东西可以从阴沟里长出来，没有任何深度，却掌控了几乎所有人，这正是这一现象的可怕之处。 ★阿伦特电视访谈合集、致雅斯贝尔斯书信选首译中文，《艾希曼在耶路撒冷》《极权主义的起源》标配读物，收录阿伦特本人认为极重要的数次访谈。 ★她曾引发长达半个世纪的思想争议，她是直面恶意与攻击的伟大女性。 ★今天，我们为什么还要读阿伦特？ ★直击当代社会痛点，引起当代人深刻共鸣。 ★洞悉平庸的恶、政治谎言、舆论暴力；畅谈爱与自由、民族与同化、工作与消费。 ★四次深度畅谈，四场思想风暴，全面呈现阿伦特思想图景。