仰韶时代

作者简介

王仁湘， 中国社会科学院考古研究所边疆民族与宗教考古研究室原主任、研究员。先后受聘为南京师范大学、首都师范大学特聘教授。1978年考入中国社会科学院研究生院学习史前考古学，并获历史学硕士学位。发表论文300余篇、专著及其他著作60余部，主要有：《拉萨曲贡》《临潼白家村》《中国史前文化》 《人之初——华夏远古文化寻踪》《饮食与中国文化》《饮食考古初集》《往古的滋味》《善自约束：古代带钩与带扣》《史前中国的艺术浪潮》等。并主编有《中国史前饮食史》《中华文明之旅》及大型考古学丛书《华夏文明探秘》40种等。

内容简介

一、我们从哪里未： 从神话传说剑If＝I野考 占 每一个人都有自己的 童年时光，不论是欢乐还 是愁苦，它都会让你难以 忘怀。每一个人也都有着 自己的故乡，不论是绿水 青山还是穷乡僻壤，它同 样都会让人魂牵梦萦。那 先祖生活过的故土，不论 是秀丽的山水，还是贫瘠 的僻壤，远方的游子都会 永生怀有刻骨铭心的爱， 终老时都会生出落叶归根 般的情。但是我们每个人 对自己自出生至懂事的那 一段时光，却不会有什么 太切实的印象，后来虽然 从长辈那里能得到一些关 于自己儿时的宝贵信息， 但总让人感觉是那么的遥 远，那么的模糊。 就像作为个体的每个 人一样，整个人类也有自 己的童年时光，也在故土 留下了雄壮沉重的足迹。 只可惜人类过于年迈了， 早已记不清那些儿时的岁 月，忘却了太多太多的事 物。懵懵懂懂的人类初始 光景，我们太想知道，我 们太应该知道，可我们又 太难以知道，只因为先祖 没有能够告诉我们那一切 。我们虽然也得到过一些 片段的古时传说，但用它 们无论如何也连缀不成一 个完完整整的故事。 正是为了能还原、再 现我们先祖的模样，现代 文明社会培养了一批批专 门寻根问祖的学问家，这 便是一般人还不大熟悉的 人类学家和考古学家。考 古学家和人类学家穿越时 空，走岩棚，人洞穴，聚 中原，散边陲，辛勤追寻 人类起源的迹象，艰难探 寻人类文明起源的轨迹， 试图将早已被历史尘埃掩 盖的往事，一幕幕展示在 我们这些人类的子孙面前 。 我们从哪里来？我们 的文明从哪里来？我们走 过什么样的历史？ 回答这样的“天问”， 人类似乎都是一直在用一 种最权威而又最简单的方 式给出答案：人是由无所 不能的神缔造的。正像一 些人类学家所说的那样， 每一个人类社会都有一个 关于人类起源的神话，这 是所有故事中最基本的故 事。在新旧大陆的几个文 明发祥地，史学家们所能 追溯到的文明源头，同样 只有传说与神话。 人是上帝造的，《圣 经》上这么说。上帝耶和 华创造了世间万物，用尘 土造出了一个叫亚当的男 人，又用亚当的肋骨造出 了取名夏娃的女人。一个 世纪以前的人，主要是西 方人，他们听惯了上帝造 人的神话，相信那是确定 不疑的事实。中国自然也 不例外。中国有一套很完 整的用传说文献构建的传 统的历史体系，司马迁上 溯至“五帝”，司马贞又溯 至“三皇”。三皇五帝虽然 在一定程度上体现了中国 远古历史的某些层面，但 还远不是信史，盘古开天 地、女娲造人从来就只是 美丽的传说。在传说与神 话中考订洪荒时代的华夏 远古史，会让人觉得扑朔 迷离，疑信参半。 情况从西方近代田野 考古学传人中国以后有了 改观，那是20世纪初的事 情。田野考古学介入后， 我们的史学家们开始试图 利用发掘出来的考古资料 ，对中国史前史进行复原 或订补，甚至是进行改写 。我们再读远古史，开始 有了焕然一新的感觉。经 过长时间的探索，我们甚 至还可以大致梳理出传说 时代和史前史的对应关系 ，认为伏羲、神农、黄帝 这三皇，实际上代表着华 夏远古文化产生发展的几 个重要阶段。伏羲造就了 人类，我们可以把他所在 的时代看作旧石器时代的 开端；神农发明了农耕， 它孕育了新石器时代；黄 帝发明了文字，它是文明 时代到来的一个重要的标 志。 P4-5