新教伦理与资本主义精神(精)/思想家大师经典

作者简介

刘作宾，1971年生，北京大学中文系博士毕业，专业为文学艺术理论。曾任杂志编辑，现任职于北京大学出版社，对于当代西方思潮颇为关注，有多篇论文发表。 马克斯·韦伯(1864-1920)，是现代社会学的奠基人和主要学者，著名的经济学家。韦伯生于德国的埃尔福特，父亲是当时一位具有自由主义思想的政治活动家，母亲则信奉加尔文教。在大学就读期间，他主攻法律，博士论文研究的是意大利和西班牙中世纪的贸易组织。1894年和1896年，他先后获聘弗莱堡大学和海德堡大学政治经济学教授。1898至1903年他因病而无法继续从事研究和写作，他最重要的作品，均是1904年后直至他去世这段时间的成果。

内容简介

一个国家假如拥有十分复杂的宗教成分，那么这 个国家的资本家、工商界领袖、企业高级技术人员， 和那些受过商业及高等技术培训的管理者，大部分都 会是新教徒。由于最后的这些管理者更有可能接触新 教，因此上述情况在这些人中会表现得更加明显。这 类情况似乎适合任何一个这样的国家。假如你持着怀 疑的心态，那么你可以翻阅一下这些国家的职业状况 统计数据。天主教的出版品也记载着这点。就连德国 的天主教大会也常常会谈及这一情况，波兰和东部的 德国便是一个例子。它们在文化、民族，以及宗教的 差别上都保持着一致。一个地区的资本主义假如获得 了快速的发展，并且还能依据所需改变人口的职业分 划和社会布局的话，那么这个地区的宗教派别的统计 数据便大体和以上统计数据一致。这类现象在资本主 义发展越快的时候，表现得越明显。 历史因素也可能会让大部分资本家、管理者和企 业高级技术人员成为新教徒。如此一来，我们便需要 探索遥远的从前了。然而，那时的宗教派别不但无法 对经济情况造成影响，甚至在一定程度上受到了后者 的影响。实际上，正是经济的发展形成了宗教派别。 一定的资金通常来说是一个人在接受教育或展开经济 活动时的首要条件。另外，人们一般在展开经济活动 的时候，也在接受着教育。大部分的现代人只有在得 到帮助的情况下，才能使这两种需求获得满足。就最 低限度而言，人们也需要一些作为保障的物质基础。 古老帝国里的某些拥有良好的环境、丰富的资源以及 发达经济的地区，尤其是那些繁华的市镇，在公元16 世纪的时候，全都在极大程度上发展了新教。新教徒 之所以还能在当下的生存斗争中占据上风，正是基于 这个因素。如此一来，人们忍不住会问：“教会为什 么越是在经济发达的地方，越能得到快速的发展呢？ ”这并不是一个能够轻易地给出答案的问题。 在质疑宗教的时候，人们会求助于质疑所有传统 权威的做法。经济一旦脱离了传统的约束力，一定会 对上述趋势产生极大的推动作用。我们必须铭记在心 的是，教会在宗教改革①之后只不过变换了一种掌控 人们日常生活的新措施。它们并不会放弃对人们日常 生活的掌控。然而，人们在现实生活中常常会忽视这 一点。教会在那时只不过是在形式上掌控着人们的日 常生活。这种掌控状况极为松散。宗教改革不但要让 教会掌控公共和个人生活的所有领域，还要让其掌控 所有人的全部行为。人们必须得严格遵守这种难以忍 受的方式。在实施天主教会的教规，也就是“原谅犯 人、处罚异教”时，从前的情况要比当下的情况更为 有力。世界上最先进并且最有钱的民族，在15世纪的 早期，也对这一教规予以接受。拥有现代经济特征的 所有民族如今都已宽恕了它。与天主教会的教规完全 不同的是加尔文教的教规。在16世纪的苏格兰和日内 瓦、16世纪与17世纪之间的大部分荷兰区域，以及17 世纪的新英格兰，加尔文教都对民众实施了一种使人 完全没有办法忍受的掌控。在那时，以这种眼光对待 加尔文教教规的，还有英格兰、荷兰，以及日内瓦的 绝大多数商业贵族。不过，宗教改革者在那些经济极 为发达的区域，不但不认为教会对民众的生活进行了 太多的干扰，甚至觉得教会还没有对民众的生活进行 足够的监督。这些区域的资产阶级在那时，于事业上 取得了蓬勃的发展。对于这类十分严重的专制，他们 不但没有进行抵抗，甚至竭尽所能地提供着保护。该 怎么解释这种情况呢？资产阶级确实从古至今都没有 做出多少具备这类英雄主义性质的事。卡莱尔就这一 情况表示道：“这是我们所做过的唯一一件带有英雄 主义性质的事。”这是一句颇有道理的话。 近代的新教徒不但能够拥有更强大的掌控经济生 活的能力，甚至能够得到管理者的地位。这是一种值 得我们深刻探讨的更加关键的一点。造成这种状况的 原因可能是当下的新教徒继承了比较多的产业。然而 ，这并不是一种拥有广泛适用性的解释。举个例子来 说，在为子女提供的高等教育类别上，匈牙利、巴登 或巴伐利亚的天主教徒父母和这些地方的新教徒父母 有着很大的不同。天主教徒在高等学校里的在校生或 毕业生中所占的比重，通常不会高于他们在总人口中 所占的比重。能够解释这种事实的一个状况是他们继 承的财产差距。然而，天主教徒在专门培养工商业人 才以及技术人才的学校的毕业生，和着重培养中产阶 级工作人员的学校的毕业生里，所占的比重，更低于 新教徒所占的比重。我们却无法用以上新教徒拥有比 较多的产业的观点，来解释这种状况。天主教徒之所 以很少进行带有资本主义性质的企业活动，原因恰恰 是他们十分热爱人文教育。 天主教徒在近代工业中的那些熟练的工人中，只 占了极小的比例。这是一个更有吸引力的事实。究竟 是什么因素引发了这类状况呢？我们能够通过一个事 实在某种程度上解释这一状况。工厂里的那些熟练的 工人过去通常都是年轻的手工业者。这是一个人人尽 皆知的情况。这类改换角色的状况，绝大多数是在新 教徒身上发生的。换一种说法就是，同样身为手工业 者的天主教徒一般都会留在自己在一开始就选择好的 行业。为了成为该行业的师傅，这些天主教徒会变得 十分刻苦。新教徒则是另一种情况。在被工厂接纳之 后，他们多数会成为管理者或熟练工人。在解释这类 状况的时候，我们只能采用这些观念：决定一个人在 最初选择行业的结果，甚至他一生的职业的，是环境 所带给他的精神特征和心理状态。共同决定精神特征 和心理状态的是家庭、父母，以及宗教气氛等因素。 P21-24