西田几多郎哲学文选(第四卷)：艺术的成形作用

作者简介

"西田几多郎（1870－1945），日本哲学家，他打破了日本民族感性发达、史料考据精细但不擅长逻辑思辨的著述传统，融合东西方哲学，超越唯物唯心二元对立，使用一整套范畴与命题，建构了一个庞大复杂的思辨哲学体系，从而终结了中江兆民所说的“日本无哲学”的状况，对日本现代思想文化产生了巨大影响，在现代世界哲学中也具有重要地位。其代表作有《善的研究》，该书有汉译名著译本。 王向远，现任广东外语外贸大学东方学研究院学术院长、教授、博导；曾任北京师范大学教授、长江学者特聘教授等职。在《中国社会科学》《人民日报》《光明日报》等期刊报纸上发表论文320多篇，出版学术著作20余种，译作30余册。"

内容简介

"美的本质（节选） 应该在何处寻求美的本质呢？面对名家名作和神奇的大自然，任何人都会被它们的美打动， 我们便以此为美。但是，所谓美，并不是某物为蓝色或红色这种意义上的物质属性， 而是由人的主观所赋予的物的属性，因而审美判断被认为是感情的判断。 美的本质应该在审美的“鉴赏作用”中寻求吗？然而艺术家的意识不是单纯的鉴赏。 毋宁说，艺术的本质应该在艺术家的“创造作用”中去寻求，而且鉴赏作用也是基于一种创造作用。鉴赏家本身也是站在艺术家的立场上，通过对创造作用的模仿而进行鉴赏。 美的本质固然可以在主观作用中寻找，但同时对于我们的审美判断而言，也不得不认为“美的东西”是一种客观的存在。即便美的内容不具有物的存在之性质，但在某种意义上， 美感对象也是客观存在。而且，当美的对象的客观性质予以明确之后，也就有助于我们把握美的本质了。 美，在其性质上毫无疑问并不是物质的。所谓美感，是指通过物而唤起的一种主观状态。 但是，就像“白色”的知觉作用本身不等于“白色”，感情本身既不是美也不是丑，我们感觉某物是美的，成为感情对象的事物就可以被称为美的或者丑的。当然，也有“美的感情”之类的说法，但是在那种情况下，感情本身就成为感情的对象。作为美的感情的对象而成立的事物，并不是物质的存在或者物的关系，但也不能径直把它视为主观的。例如，像数理那样的事物，是单纯的思维对象而不是客观存在，但是又不得不认为它是一种具有普遍有效性的客观对象。 " 《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译。