墨子/中国思想家评传简明读本

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在墨子出生时，他的家乡所在的小邾国已成为鲁的属国。鲁国保存周 礼最多，又是儒家学说广为流传的地区。因此，墨子自幼便受儒家文化的 熏陶，他曾经投身孔门，学习过儒术。《淮南子·要略》就说：“墨子学 儒者之业，受孔子之术。”这从《墨子》书中可以明显看出，它对《诗》 、《书》中的内容有反复引述，《春秋》中的人物、典故也随处可见。此 外，它对《礼》、《乐》的内容也进行了深入分析和批判并加以吸收。由 此可见，墨子内心对儒家学说应该是十分向往的。 然而，墨子所处的时代和他的“贱民”身份注定了他不可能再走儒者 的老路。由于出身平民，墨子从小就能接触社会底层的沧桑百态，年少时 的学艺经历又让他切身体会到了劳动人民的疾苦。于是他很早便萌发出改 变不合理现实、挽救天下苍生于水火的人生理想。他发奋学习，希望能从 儒家的学说中寻觅出救世之道。但是孔子死后儒家分派，很多弟子都陷入 在“洒扫、应对、进退，，这些繁琐的礼仪之中，而较少关心人民的生活 。这些不顾民生的礼仪使墨子越来越反感，他开始地意识到，仅靠这些烦 扰的礼仪来拯救天下并不现实，而有了“礼仪倾扰而不悦，厚葬糜财而贫 民，久服伤生而害事”这样的感叹。于是，他毅然背离儒家，创立了自己 的学派——墨家。 创立墨家学派之后，墨子以“兴天下之利，除天下之害”为己任，为 平民百姓的利益四处奔走，很快就获得了人民的信任。学派的规模迅速壮 大，墨家学说的影响也日益深远。在那个风行招贤养士的年代，各国君主 也都想借助墨子的力量为其服务。为了解万民于倒悬之苦，墨子一方面广 招弟子传授自己的学说，另一方面则不辞疲倦地奔走于各国诸侯之间，四 处游说。 当时，楚国曾与越国在长江上进行水战，越国利用有利地势，多次打 败楚国。公输盘(即鲁班)从鲁国南游到楚国后，为楚国制造了新式兵器 钩镶，楚国因而大败越国。公输盘在墨子面前自夸钩镶的灵巧，并讽刺墨 子说：“在船战时我有钩镶可以击败敌人，不知你的‘义’能否做到呢？ ”墨子说：“我的‘义的钩镶’比你的‘钩镶’要好上百倍。我的‘钩镶 ’以义为核心，用兼爱来‘钩’，用恭敬来‘镶’。使人们互相关爱、恭 敬，才能互相得利。现在你用钩来阻止别人，别人也用钩来阻止你；你用 镶来推开别人，别人也用镶来推开你。彼此互相钩镶，就是互相残害。你 这样的钩镶有什么值得夸耀的呢？” 此次对话虽然将公输盘驳斥得哑口无言，但也使墨子意识到，仅靠大 声疾呼“非攻”并不能抑制住侵略，必须以实际行动来阻止不义之战。因 此，他带领弟子花费大量精力研究防御理论和制作防御器械，积极从事抵 抗侵略的战争。当他听说公输盘又为楚国制造了云梯准备攻打宋国时，便 立即动身前往楚国。一路上风餐露宿，披星戴月，走了十天十夜，终于到 达楚国的都城郢(今湖北江陵北)。 见到公输盘，墨子劈头一句就说：“北方有人与我作对，你是我的好 朋友，我想请你帮我杀了他。”公输盘听后脸色很不高兴，没有作声。墨 子见此接着说道：“您别不高兴，我愿意奉赠十镒黄金作为报酬。”公输 班面有怒色，严肃地说：“我讲道义，从来不无故杀人。”墨子趁机将话 题切入：“好！你讲道义，不杀无辜之人。那为什么要帮助楚国制造云梯 ，让他们去杀害无辜的宋国人呢？”公输盘顿时哑口无言，愣了半天才说 ：“你说的是有道理，可是我已经答应了楚王，不能出尔反尔啊！”墨子 便道：“那好，你带我去见见楚王吧！” “久仰先生大名，如雷贯耳。此次远道而来，不知有何见教？”楚王 见面就问墨子。 “请原谅我的愚昧，有一件事情我不明白，特地来向大王请教。现在 有一个人，他自己家里有华丽的车子，却老想偷邻居家的破车。自己有华 丽的衣服，却总想偷别人的粗布烂衫。自己家有山珍海味，却还想偷吃邻 居家的粗食糟糠。这是一个什么样的人呢？”墨子不紧不慢地问。 “那他肯定是得了喜欢偷窃的怪病。”楚王不假思索地答道。 “对啊。可是我还是不明白：贵国地方五千里，有大片生产珍奇异兽 的湖泊和土地；宋国只有方圆五百里，连山鸡野兔都很少见到，这不正像 锦绣之衣与粗布烂衫吗？贵国像香樟、楠木之类的珍贵木材也都应有尽有 ，宋国连比较高大的树木都不生长，这不正像华丽的车子和破烂的车子一 样吗？那么大王去攻打宋国，和那位得了偷窃怪病的人有什么两样呢？我 私下认为您的这种做法不太明智，只会伤害道义，被天下人耻笑。” 楚王无言以对，想了半天，说：“先生的话没有错，但是公输盘已经 为我造好了云梯，宋国是非打不可了。” “大王以为有了公输盘造的云梯就能攻城取胜了吗？恐怕不见得吧！ 不信我和公输盘演示给你看看。”墨子胸有成竹地说。 于是墨子解下腰带比作城池，用木片比作防守的器械，与公输盘在楚 王面前比试起来。公输盘九次改变了攻城的方案，墨子九次沉着应对。绞 尽了脑汁的公输盘，最后还是没有攻破墨子的防守。P10-14