周易简释

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乾卦 乾卦是《周易》第一 卦。不仅是顺序上的第一 ，而且也是分量上的第一 。这一卦，内容高迈而丰 赡，不仅拓展了《周易》 的堂皇格局，而且也提领 了中国文化的主干精神。 ．因此，我要分十二个小 节，来一层层阐释。 一 乾卦，象征着天，意 指着“健”。 《周易》把“天”作为首 项命题推出，意味着整体 格局的宏大、开阔、刚健 。正是“天”，包容了春、 夏、秋、冬，运行不息， 变化无穷，构建起世间的 勃勃生气。《周易》以此 开局，格局高畅，也可体 现中国文化的初醒之气。 乾卦的中心含义，是“ 元、亨、利、贞”四字， 被称为“四德”。对这四字 的解释，历来歧义纷呈。 有的解释成“春夏秋冬”、“ 木火金水”，有的解释成“ 生养成终”、“仁义礼智”， 朱熹则说“物生为元，长 为亨，成而未全为利，成 熟为贞”。我认为，这些 解释都有点“意会性偏离” 。 我经过反复比对和长 期思考，决定把“元、亨 、利、贞”四字概括成四 种高贵的特性： 元——开创性； 亨——通畅性； 利——有益性； 贞——可续性。 有此四性，也就有了 我所理解的“天”，我所理 解的“健”。世间万物，很 难辨识优劣，但《周易》 一开头就告诉我们，只要 具有了开创性、通畅性、 有益性、可续性，那就是 生机所在，希望所在，前 途所在。 需要注意的是，这四 性，在很多情况下往往不 能并存共济。有创新，却 不能普及；普及了，却未 必有益；即便这三项都有 了，却又不能坚守延续。 也就是说，有“元”，未必“ 亨”；有了“元”、“亨”，却 未必“利”、“贞”。要四项 皆备，才符合《周易》的 标准。 为此，我总是提醒一 切试图深入《周易》堂奥 的朋友，不妨先在门厅里 多停留一些时间，把“元 、亨、利、贞”这四个字 记住。 乾卦在这四个字后， 出现了以卦爻数位“初九” 引出的正文：“潜龙勿用” 。 “龙”，在乾卦中显目地 出现，是刚健之体、天地 之气、君子之德的象征。 唐代李鼎祚在《周易 集解》中引用沈士的话 说：“称龙者，假象也。 天地之气有升降，君子之 道有行藏，龙之为物，能 飞能潜，故借龙比君子之 德也。初九既尚潜伏，故 言勿用。” 龙本是神话中的神奇 动物，拿它来象征，主要 不是象征其至高至尊，而 是象征它灵活多变的运动 状态。沈士说得好，龙 之为龙，是能飞能潜，能 升能降，能行能藏。因此 ，“潜”，并非它的无奈状 态，而是它的基本生态。 “勿用”，是指勿显摆、勿 逞才、勿施展、勿闹腾。 何时施展，要看时机。乾 卦中这一则的爻位是“初 九”，意味着时机未到， 应保持住隐潜状态。这既 是警示，更是揭示了龙的 一大特性。 《周易》的这一揭示 ，来自于对传说时代的炎 、黄、尧、舜、禹，以及 入史之后夏、商、周各位 “王者”的正反概括，并不 是凭空悬想。 如果用文学语言来说 ，龙为何强大?因为它在 云雾之中隐现出没，见首 不见尾。刚发现它的踪影 ，又突然消失，却不知道 它去了哪里。反过来，如 果是一条明晰、挺直的龙 ，那就失去了纵横空间的 力量和魅力。因此，历代 不少统治者对于“龙命”、“ 龙颜”、“龙体”、“龙威”的 自我认定和显摆，违背了 《周易》的经典论定。 P17-19