无意识的文明(精)/现代人小丛书

作者简介

邵文实，南京大学文学博士，东南大学中文系副教授。教书研习之余，以翻译为乐，笔耕不辍，代表作有《乌克兰拖拉机简史》《英国民工小像》《流氓的归来：一部回忆录》《日本魅影》等。

内容简介

“谁能比蔑视关于其自身之知识的人更为人所不齿？ ” 一个真正的问题——一个寻找真相却仅期望找到真相 碎片的问题——将历经百年而始终清晰明确，令人无从回 避。索尔兹伯里的约翰(John of Salisbury)于1159年提 出了这个有关自我认知的问题。正如你将会看到的，我在 本书中将要谈论的许多内容都是对他的问题的扩充。 索尔兹伯里的约翰远非第一个将“值得经历的一生” 置于自我认知的中心位置的人。自我认知也就是我们今天 所说的意识。自我认知，值得经历的一生，个人主义，人 道主义，文明社会。这一描述人类实验中最美好和最有趣 的事物的术语清单可以非常长。 索尔兹伯里的约翰不仅不是第一位，而且12世纪的他 被一群规模大得令人惊讶的作家和思想家所包围，他们遍 布欧洲各地——其中许多人是僧侣或教师——他们忙于重 新发现个体的概念，甚至首次探寻假如他(以及后来的她) 愿意的话，现代西方个体有可能变成什么样。 无论当时还是在那之前，在所有这类质问中，没有一 处属于被视为私利之单一、流动的核心的个体。作为当今 之主宰的个人主义思想代表着西方思想的一种狭隘而肤浅 的变形。这是一种对术语的劫持——既然个人主义是个核 心术语一而且是一种对西方文明的劫持。 我将要在这五章之中做的其中一件事，就是描述那一 劫持。其最终的结果将是对一个沉迷于意识形态的社会的 勾勒：一种此时此刻正牢牢掌握在一种主导性意识形态— —法团主义——手中的文明。对法团主义的接纳使得我们 否定并破坏了作为民主政体中的公民的个体的合法性。这 种否定的结果是一种日益增长的失衡，它导致我们崇拜私 人利益，否定公共利益。法团主义是种声称理性是其核心 品质的意识形态。它对个体的总体影响是，使其在重要的 领域中被动和顺从，以及在不重要的领域中不顺从。 鉴于索尔兹伯里的约翰赋予友情和社区的重要性，我 们很难想象，他不会提出关于社会之整体的相同问题—— 尤其是我们的社会，它是如此斩钉截铁地声称个体是其顶 梁柱。 有什么比一种蔑视关于其自身之知识的文明更为人所 不齿？ 我要说得更精确些。我们的所有大学都在教导的，我 们的智囊团不厌其烦地解释的，责任在肩的人在公共论坛 上令人倒胃口地一再重复的是：民主诞生于经济学，尤其 是一种被称为工业革命(Industrial Revolution)的经济 现象；民主的基础是个人主义；现代个人主义也是工业革 命的产儿。(这些声音中的一些不那么断然地肤浅的声音把 某些功劳归于宗教改革，这只是使它们稍微没有那么不准 确。) 20世纪后半叶的这些公认之见的关键是，我们长达 2500年的文明的核心和灵魂显然是经济学，其他的一切都 从那一核心流动开去，并且仍在继续流动。因此我们必须 像对待市场秩序那样，忽上忽下地对待我们的社会结构。 如果我们不那么做，市场无论如何也会那么做的。