论犯罪与刑罚

作者简介

　　切萨雷·贝卡里亚（1738—1794），意大利刑事古典学派的创始人。1738年3月15日生于米兰一个贵族家庭，1758年毕业于帕维亚大学，攻读法律专业。1762年发表处女作《论米兰公国1762年货币混乱及其救治》。1764年完成《论犯罪与刑罚》，并于当年出版，由此一举成名，并为他赢得了长久的声誉。1768年成为米兰宫廷学校经济贸易学教授，讲授经济学课程。1771年成为米兰公共经济高委员会成员，先后负责过经济部门和司法 部门。1791年又被奥地利皇帝利奥波德任命为伦巴第刑事立法改革委员会的成员，其间力主废除死刑。

内容简介

第2章 惩罚权 　　伟大的孟德斯鸠说：任何超越绝对必要性的刑罚都是暴虐的。人们可以把上述意思表述得更为普遍，即，人对人行使权力的任何行为，如果超越了绝对必要性，就是暴虐的。君主惩罚犯罪的权利就恰恰是建立在这样的基础之上的，即，以维护对公共利益的集存、防范个人的践踏为必要限度。（1）刑罚越公正，君主为臣民所保留的安全就越神圣不可侵犯，留给臣民的自由就越多。 　　我们对人的心灵作了调查，在那里，发现了君主惩罚犯罪的真正权利的基本起点。 　　道德的政治结果不以不可磨灭的人类感情为基础的话，就别想建立起任何持久的优势。任何背离这种感情的法律，总要遇到一股阻力，并最终被其战胜。正如一种虽然极小的力量，如果不断地起着作用，就能战胜任何传人肌体的强烈冲力一样。 　　没有一个人会为了公共利益而将自己的那份自由毫无代价地捐赠出来，这只是浪漫的空想。只要可能，我们当中的每一个人都希望约束别人的公约，不要约束我们自己，都希望成为世界上一切组合的中心。 　　人类的繁衍尽管本身规模不大，却远远超过了贫瘠荒凉的自然界为满足人们日益错综复杂的需要而提供的手段，这就使一部分野蛮人联合起来。为了抵抗这最初的联盟，必然又形成了新的联盟。就这样，战争状态从个人之间转移到国家之间。 　　由此可见，正是这种需要迫使人们割让自己的一部分自由，而且，无疑每个人都希望交给公共保存的那份自由尽量少些，只要足以让别人保护自己就行了。这一份份最少量自由的结晶形成惩罚权。一切额外的东西都是擅权，而不是公正，是杜撰而不是权利。请注意：“权利”一词与“力量”一词并不矛盾。但是，最好说前者是对后者的修正，即对大多数人有利的修正。至于“公正”，我指的只是把单个利益联系在一起的必要纽带，否则，单个利益就会涣散在古时的非社会状态之中。如果刑罚超过了维系上述纽带的需要，它本质上就是不公正的。 　　还必须注意：别把某种实物的概念，例如一种物理力和一种实在体的概念，与“公正”一词联系在一起。“公正”是人们的一种简单的思维方法，它对每个人的幸福产生着无限的影响。我这里讲的绝不是上帝所宣布的并与未来生活的赏罚有着直接联系的另一种公正。 　　…… 　　《论犯罪与刑罚》出版的是贝卡里亚的47章版，书中同时登载本书译者黄风先生所写贝卡里亚的个人传略和对其刑法思想的解读，其评述对国内读者也具有重要的意义与价值。