古砖花供(六舟与19世纪的学术和艺术)

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这些神灵的护佑范围非常广泛，至少涉及发财、 功名、升官、治病、保境、安民、轮回、赐福、解灾 、生子等内容，可以影响到人们日常生活的方方面面 。 赐福财神，顾名思义掌财富。圣帝，即南岳圣帝 ，五岳帝之_。两者均属民间信仰神祗。 华仙师，“汉华仙师敕封元化真人讳陀神像”， 即华佗。三官，即三官大帝，是典型的道教所奉之神 ，一般指天、地、水三神。清代三官信仰尤其普遍， 流行天官赐福、地官赦罪、水官解厄之说。文昌，即 文昌帝君，属道教众神之一，掌功名禄位。斗姥，道 教信奉的一大女神，北斗众星之母，掌人间生死罪福 。 三世佛，是大乘佛教的主要崇奉对象，一般指释 迦牟尼、药师佛(或燃灯佛)、阿弥陀佛。地藏菩萨， 汉传佛教四大菩萨之一。韦陀，佛教中护法金刚力士 之一。 从六舟编撰的《白马神庙小志》来看，至迟于明 成化二十一年(1485)佛教因素直接介入了作为民间信 仰神祠的白马庙。此年，具庵老人之嫡嗣善容老人自 延恩寺至白马庙开坛，被奉为始祖。不过，据万历《 重修白马庙记》碑所载，其时供奉的白马神、土谷、 三元(即三官)、玄天、观音、五显等，几乎均为民间 信仰诸神。 一座寺院的生存条件中，拥有足够的田产或得到 必要的捐赠是十分重要的。 白马庙田产薄得可怜。六舟说当时白马庙除了庙 基地以外，还有常住恒产三处：一在荷叶地，即常住 地；二为沈居士捐献河西地，系桑地一亩三分；三为 戴姓捐献的由章姓佃户所耕之金石墩九亩三分地。后 两处来自捐献的田产可知亩数，但若按每亩田地的年 平均地租约一两银子计，十余亩庙属土地的收益并不 算多。白马庙僧众共有三十余人，人均年收入仅约三 分之一两，连维持口粮都远远不够，故不可能完全靠 这三处恒产维持生存。 白马庙即使还有其他未知的田产存在，但拥有土 地也非彻底保险。无论寺院大小，其财产都有可能受 到世俗势力的觊觎或侵占。小庙如湖州荻港演教寺， 六舟在此遭遇了大港东十六余亩田产的官司；大寺如 净慈寺，六舟曾依靠刘喜海拿回寺东为官府所占百年 之地。遇到灾年，危机立显。尽管拥有五百余亩田产 ，但净慈寺曾因水灾而颗粒无收，导致二百余僧众有 绝粮之患，作为方丈的六舟不得不外出募捐。为此， 六舟于道光二十九年(1849)、三十年连续两次前往宁 波。 特殊的捐赠用于建筑工程款项，往往由寺庙主僧 或通过当地县令、县丞领衔向地方精英募捐而成，但 与日常维持没有直接关系。如宋时县令刘拱宣扬白马 神灵迹与其募修庙宇的时间恰好吻合，这显然不是巧 合，意图不言而喻。