杜甫传

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家世与出身 杜甫是我国历史上有数 的几个伟大的诗人里的一 个，由于他对祖国与对人 民的热爱，写出许多反映 与批判现实的、不朽的诗 篇。在过去，无论在多么 黑暗的统治下，这些诗都 不曾停止放射它们的光芒 ；如今，人民获得了政权 ，祖国的前途呈现出无限 光辉的美景，更没有任何 事物遮蔽它们的光芒的放 射了。杜甫出身在一个属 于封建社会统治阶级的家 庭里。他怎样从炫耀自己 的家族转到爱祖国，从抒 写个人的情感转到反映人 民的生活，他怎样超越了 他的阶级的局限，体验到 被统治、被剥削的人民的 灾难，并因此使唐代的诗 歌得到巨大的发展，这中 间他经历了不少艰苦的过 程和矛盾。这部传记要试 验着述说他在他的生活里 经历的那些过程和矛盾。 在写他的生活之前，研究 一下他的家世和出身是必 要的。 杜甫是晋代名将杜预（ 222-284）的第十三代孙。 杜预是京兆杜陵（陕西西 安东南）人。杜预的少子 杜耽为晋凉州（甘肃武威 ）刺史，杜耽孙杜逊在东 晋初年南迁到了襄阳，任 魏兴（陕西安康西北）太 守，他是襄阳杜氏的始祖 。逊子乾光的玄孙杜叔毗 为北周硖州（湖北宜昌西 北）刺史。叔毗子鱼石在 隋时为获嘉（在河南省） 县令。鱼石生依艺，为巩 县令，迁居河南巩县。依 艺生审言，为膳部员外郎 ；审言生闲，为奉天（陕 西乾县）县令，是杜甫的 父亲。杜甫的远祖是京兆 杜陵人，所以他自称“京兆 杜甫”；他又属于襄阳杜氏 的支派，所以史书上说他 是襄州襄阳人；他降生的 地点则在河南巩县。 杜甫在给他第二个姑母 写的墓志铭里提到他的家 世：“远自周室，迄于圣代 （唐代），传之以仁义礼 智信，列之以公侯伯子男 。”他在《进雕赋表》里也 说，他的祖先自从杜预以 来，就是“奉儒守官，未坠 素业”。我们读了这两句话 ，再看一看前边的那串世 系，他的祖先多半充当过 太守、刺史、县令一类的 官吏，我们便不难看出， 杜甫是出身于一个有悠久 传统的官僚家庭。这样的 家庭有田产不必纳租税， 丁男也不必服兵役，在社 会里享有许多封建特权。 它和名门士族通婚姻，遵 守儒家的礼教，专门辅助 帝王，统治人民。到了杜 甫降生后，他家庭的声势 已经不如往日煊赫，渐渐 衰落下来，但是元旦聚会 ，仍然被乡党赞羡，每逢 婚丧，远近的亲友都走来 观礼。由此我们可以理解 杜甫庸俗的一方面，他中 年时期在长安那样积极地 营谋官职，不惜向任何一 个当权者寻求援引，这和 他家庭的传统是分不开的 。 此外他从他的祖先还承 袭了些什么呢？下边我们 做进一步的分析。杜甫在 他的诗里常常推崇杜预和 杜审言，前者由于他的事 业，后者由于他的诗。杜 预多才善战，被人称作“杜 武库”，对东吴作战时，因 为精通战略，在民间引起“ 以计代战一当万”的歌谣， 随后中原的文化传布江汉 ，他也起了一定的作用。 他懂得法律、经济、天算 、工程，又是《左传》的 研究者。他的后代，人人 都为了是他的子孙感到光 荣。他是杜甫的一个理想 的人物。741年（开元二十 九年），杜甫曾经在杜预 坟墓的所在地首阳山下居 住，写过一篇《祭远祖当 阳君文》。i他晚年漂流荆 楚，也时常想到杜预：他 在荆南颂扬卫伯玉，说伯 玉镇守荆州，是继承杜预 的事业；后来他在衡州想 北去襄阳，也立即想到“吾 家碑不昧”，这指的是杜预 当时被名誉心所驱使、“一 沉万山之下，一立岘山之 上”的记载自己功勋的两块 石碑。 P1－3