一生要领悟的易经与道德经智慧

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第八章 【原文】 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心 善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 【译文】 最完善的人如水一样。水善于去滋润万物而不与之相争，它处于众人厌 恶的卑下之地，所以最能接近于“道”。(最完善的人)居住善于选择地方， 甘居卑下，心地善于保持平静，待人善于坚持仁爱，说话善于坚持诚信，施 政善于治理，办事善于利用才能，行动善于把握时机。因为不与人相争，所 以才不会有过失。 【学生应用】 水无常形。如水一样的人，有着谦卑、温和、善良的品行。有些学生在 做了班干部或者学生会的“一官半职”以后。连说话的语气，走路的姿势都 变了，自我感觉良好得一塌糊涂，但“水能载舟，亦能覆舟”。如果有了太 多脱离实际的浮夸之风，小心你正在忘形之时遭受“灭顶之灾”！ 切记：保持一颗平常心！ 【商战应用】 老子认为，有道德的上善之人，有像水一样的柔性。水的柔性是怎样的 呢？水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心 屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良谦让，广 泛施恩却不奢望报答。 管理也是这样，你总会遇到各种各样的问题，随机应变就显得非常重要 。曾经取得的成功并不能昭示未来，市场总是千变万化的，一样的问题在不 同的时期需要的解决办法也许会完全不同。聪明的管理者一定会因时制宜， 因地制宜，成就团队业绩的同时，也成就了自己。 【做人与处世】 众所周知，鳌拜是康熙的四大辅臣之一，起初，他倒尽职尽责，到后来 就开始居功不逊、恃才傲物、挑拨离间、拉帮结伙，他怎会将小小的康熙放 在眼里？他的德行又怎能跟老子提倡的“上善若水”相提并论？但鳌拜的下 场却非常的凄惨，历史上，这样的事情不胜枚举，韩信、魏忠贤、甚至三国 后期的张飞……要是他们也像水的德行一样，甘居人下，胸怀宽广的话，怎 么可能会遭受杀身之祸呢？ 第九章 【原文】 持而盈之，不如其已：揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富 贵而骄，自谴其咎。功成名遂身退，天之道。 【译文】 保持直至盈满，不如停止下来。捶打(金属)过于锐利，不可长久保持。 金玉满堂，没有人能守得住。富贵而骄傲，就会给自己带来灾祸。功成名就 应引身而退，这是合乎自然规律(天道)的。 【学生应用】 古人说的“过犹不及”与老子在本章中强调的观点是一样的。学习也是 一样，过分地强调学习的某一个方面，则会导致失败。比如，在记单词的时 候，不分时间、地点、场合地一味为了记忆而记忆，到了后来，肯定会走向 反面，不论做梦走路都是单词的影子，这肯定不是好事。任何事情都有一个 限度，到了满盈的时候还要继续坚持。就会弦断弓裂，有违初衷。 【商战应用】 很多企业的领导欲壑无止，很容易就堕入欲河里。俗话说，“千羊在望 不如一兔在手”，就是告诫你不要一味贪心，追逐虚幻而放走了手中的财宝 。手中的财宝虽然有限，但它是具体的、真实的，伸手就可得到的。在把握 这种利害时，人很难战胜自己的贪欲。而战胜不了自己的贪欲，也就更容易 上当受骗，到头来人财两空，鸡飞蛋打。 一定要记住，多得不如少得，少得不如现得，拿在手上的黄金才是真的 。水中的月亮，墙上的画饼，完全不需要眼羡，更不要因为眼羡那种东西而 把自己误了。知足者常乐！ 【做人与处世】 尘世的凡人常说着这样一句话：“钱是什么东西？生不带来，死不带去 的！”这句看似简单的话，却蕴藏着厚重的道家智慧。做人要适可而止，当 我们在处理某一件事情时，心态要是像赌徒一样，欲海难填，血红的眼睛， 个个急赤白脸地想挽回自己的阵地：输了的想翻本，赢了的还想再赚一把… …这样的世界就乱了套了。无所爱、无所恨、无所珍惜不舍、无所抛弃厌倦 ，活于世，只有一身躯而已。 …… P23-27