老子/中华经典指掌文库

作者简介

1942年生，陕西城固县人。1966年毕业于新疆大学中文系，现为新疆师范大学教授，主要从事古代汉语、训诂学和古代文化史的教学科研工作。

内容简介

本章讲述天地不仁的道理，重在治国。 天地按照自己的规律运行，春夏秋冬，雨雪风霜 ，无爱无憎，无恩无怨，公平对待万物；圣人也按照 天道的规律治国，顺应自然，清静无为，无爱无憎， 无恩无怨，公平对待百姓。正如《五十六章》曰：“ 故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而 害；不可得而贵，不可得而贱．故为天下贵。”如此 则天道运行，空虚而永不衰竭，循环而永不止息．而 现实社会中统治者却发号施令，横征暴敛，穷兵黩武 ，生灵涂炭，表面上有所作为，实际上胡作非为，因 为违背了天道规律，所以屡次失败，应该回到虚静无 为的天道规律上来。显然，老子反对多言，多言即有 为；主张不言，不言即无为。这种思想贯穿于全书。 天地不仁”，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓 为刍狗。 天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出． 多言数穷，不如守中。 ［一］仁：指儒家的仁爱，源自家族血缘的孝悌之亲 ，即等差之爱。老子认为，天地作为自然的存在，按 照自己的规律运行，是不会有人类的爱憎感情倾向的 ，因此，《七十九章》日：“天道无亲。”而所谓“ 仁”，老子认为是大道废止以后的产物，因此，《十 八章》日：“大道废，有仁义。”他将“慈”列为自 己的三宝之一，《六十七章》日：“夫慈，以战则胜 ，以守则固。”主张普遍无私的慈爱，反对亲疏有别 的私爱。 ［二］刍狗：用草扎成的狗，用来作为祭品。（《庄 子·天运》日：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以 文绣，尸祝斋戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊 ，苏者取而爨之而已。”这就是说，刍狗作为祭品， 人们对它并无爱憎，未祭时受人敬重文饰，已祭后受 到践踏焚烧，刍狗前后的命运不同，并非由于人们的 感情变化，是因为条件、环境、需要的不同而引起的 。天地对于万物也是无憎无爱，顺应自然，按照规律 运行，因此，“以万物为刍狗”。 ［三］橐（tu6）筲（yu色）：风箱。由两部分构成 ，橐，装气的口袋；筲，通气的竹管。 ［四］屈（ju6）：竭，尽。 ［五］多言数穷：政令繁多而屡次失败。“多言”与 “不言”相反，指政令繁多。数穷，屡次失败。 ［六］守中：持守虚静。 【译文】天地没有偏爱，把万物像刍狗一样对待，全 凭万物自然生长；圣人没有偏爱，把百姓像刍狗一样 对待，全靠百姓自己成长。 天地之间，岂不像风箱吗？空虚却不竭尽，鼓动 起来风吹不息。 政令繁多而屡次失败，还不如坚守空虚无为。 六章 本章以谷神为喻，赞美大道，重在论道。老子认 为，道如同谷神、玄牝——微妙的母体、天地的根本 ，空虚不盈，永不停息，孕育和生养了万物；生生不 已，绵延不绝，运动不止而不知辛劳。这是对道的赞 美，也是对伟大母性的颂歌！ 谷神不死，是谓“玄牝”。玄牝之门，是谓天地 根。绵绵若存，用之不勤。 ［一］谷神：谷，养。“谷神”即指道——生养 天地万物的神灵。 ［二］玄牝（pin）：微妙的母体。《二十五章 》日：“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以 为天地母。” ［三］绵绵若存：绵延不绝好像永远存在着。 ［四］勤：辛劳，倦怠。 【译文】道——生养天地万物的神灵永远不停息 ，这是微妙的母体。微妙的母性之门，就是天地的根 源。绵延不绝好像永远存在，运行而不知倦怠。 P12－P15 现代生活节奏的加快，工作压力的加大，现代电子设备的出现，使得很多人越来越依赖手机、电子阅读器，碎片式、被动式、不加思考式阅读倾向越来越严重。中华书局是传统文化出版重镇，肩负弘扬优秀传统文化的历史使命和当代责任，有责任有义务呼吁民众重视经典阅读，回归纸质阅读从而感悟经典的魅力，更有责任提供有针对性的服务，使阅读成为可能。为此，中华书局推出“中华经典指掌文库”。 　　“指掌”二字，出自《论语?八佾》:“或问禘之说。子曰:‘不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？’指其掌。”孔子用手指着手掌，说明事情清楚容易。本文库取名“指掌”，其寓意一是本书之目的，希望给广大读者提供浅显易读的文本，二是本书之形制，即一指可翻的书，一掌可握的书。因此，本文库的特点是方便实用，充分考虑当代读者的实际需求。合适的开本确保携带的方便，合适的分量确保阅读的轻松。