如果生活背叛了我们我们还拥有什么

作者简介

“当代巴尔扎克”西奥多·泽尔丁： 《星期*独立报》：21世纪对人类未来影响力*大的40位思想家之一 《时代周刊》：世界上***的法国专家 《**管理》；英国*杰出的知识分子之一 《快公司》：**思想*** 西奥多·泽尔丁（Theodore Zeldin），17岁时毕业于伦敦大学，之后在牛津大学*读近代史，协助建立了牛津大学的圣安东尼奥学院并在该学院担任了13年院长，现为该学院荣誉研究员、牛津大学外籍院士、英国社会科学院和欧洲学院知名史学家，任Oxford Muse 基金会**。 泽尔丁对法国近代史素有研究，他是一名出色的学者、有才情的作家，因其观察入微的写作本领和细致诙谐的笔触，被誉为“当代巴尔扎克”。其著作主要关注人类个体以及人类在各方面的情感，代表作有《情感的历史》《法国人》。在每一本著作中，泽尔丁都从不同角度阐述了，如今的人类能够做到哪些数世纪之前的先民所不能之事。

内容简介

愚昧，人类无法**的顽疾 当一个人尚未找到退路时，就会对困境作出反抗 ，此时生命的意义便瞬间重大起来。 1859年，苏丹纳巴德市23岁的伊朗学生哈吉·萨 亚赫离家出走，因为他不想结婚，但父母对他施加了 很大的压力。萨亚赫认为，在年轻的时候成家、过上 安定的生活意味着“将一辈子停留在同一个地方，再 也无法对世界产生*多的了解”。于是他带了3个长 面包，仅穿着一身夏季的衣物，一路向北，漫无目的 地行走，*终来到了俄国。在之后的18年中，萨亚赫 靠着自己的双脚，游遍了整个欧洲，也曾远赴美国、 *本、中国、印度和埃及，共参加了9次麦加朝圣之 旅。“愚昧是人类无法**的顽疾。”他在*记中写 道。 或许世界上出现过许多背包客，但其中有多少人 能够像哈吉·萨亚赫一样，学会了途经所有**的语 言并以翻译为生？虽然萨亚赫生活清贫、没有**信 、缺乏显赫的家族背景，但俄国沙皇、罗马教皇、希 腊国王、比利时国王、俾斯麦、朱塞佩·加里波第( 意大利爱国志士，建国三杰之一)都是他的忠实听众 。萨亚赫曾多次会见美国**8任总统尤利塞斯·格兰 特，是**位获得美国公民身份的伊朗人。他向全世 界展示了温驯有礼、坦率真诚的品质可以给人带来何 种境遇。哈吉·萨亚赫在任何地方都*到欢迎，只在 那不勒斯遇到过一次冲突，只在土耳其被辱骂过一次 。土耳其执政官说：“他(萨亚赫)是个伊朗人，我们 怎么能相信他呢？”但是后来，随着对哈吉·萨亚赫 进行*深入的了解，这位执政官为自己的失言向萨亚 赫道歉。就连那不勒斯的扒手对萨亚赫也**友好， 让他免费留宿在其训练新手的房子里。哈吉·萨亚赫 从不怨恨，他只会问自己：“为什么人与人之间会存 在如此巨大的差异？为什么有的人可以如此卑鄙，有 的人又可以如此高尚？” 在旺盛的好奇心驱使下，哈吉·萨亚赫不断游历 ，在这一过程中，他不仅参观了每座城市的博物馆， 还访问了每座城市的学校、图书馆、教堂、工厂、植 物园、动物园、监狱和剧院。当别人问起他是谁，他 会回答：“我是神创造的生物，是城市里的陌生人。 ”萨亚赫*喜欢的格言是：“不要告诉他人你的财富 、目的地和**信仰。”萨亚赫很享*自己普通人的 身份，这样他就能发现每个普通人的独特之处。“如 果我是一名国王，我将永远无法以普通人的视角看待 事物，因为国王无法理解穷人的社会。国王的使命是 向人民展示其存在，而穷人却可以从自己的角度看到 所有人。他们可以毫无畏惧地自由行走。没有人注意 到他们，但他们却可以看到所有事、所有人。” 人们对哈吉·萨亚赫**友好，邀请他到家里来 ，邀请他去剧院，邀请他一同外出，以满足他的好奇 心。但哈吉·萨亚赫并非对所有事持赞同态度。在拜 访比利时国王时，他就抨击比利时大肆进行**制造 。萨亚赫记录下民众对贫穷和压迫的苦涩抱怨，但在 巴黎，他写道：“这里的人们享*着自由。他们可以 自由地说出想说的话。没有人会干涉其他人……忧愁 让生命缩短，巴黎人没有忧愁，所以他们永远不会死 去。” 回到伊朗后，哈吉·萨亚赫开始了一场大冒险， 志在寻找治疗人类疾苦的政治药方。他抗议“连畜生 都无法忍*的苦难和暴行，施加到像我这样贫穷、不 幸且愚昧的波斯臣民身上”。他参与了反*反暴政运 动，那场运动*终在伊朗引发了1905年的革命(伊朗 革命)。萨亚赫活跃在伊朗*具影响力的地下组织中 ，曾被关进监狱，后遭放逐。当人身安全*到威胁时 ，哈吉·萨亚赫向美国大使馆寻求了5个月的政治庇 护。伊朗革命之后，人们为了表达对萨亚赫的智慧和 谦逊的钦佩，称他为“人道主义运动的地下先驱”。 波斯语中“人道主义”一词译作“Adamiyat”。哈吉 ·萨亚赫是人道主义兄弟会的重要人物，但事实证明 ，政治充满了太多的竞争和**，萨亚赫无法实现自 己的理想。背包客们通常习惯于寻求一个暂时的解决 方案，而且迟早会遇到僵化体制的约束。是否存在其 他的办法呢？ P6-8