报恩父母经典故事（精）/解读敦煌

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3.佛陀为何宣讲报恩经？ 《报恩经·序品》讲述了佛陀宣讲报恩经的缘起 。经中说，佛在王舍城耆阁崛山，接受二万八千人比 丘众、三万八千人菩萨、无量百千欲界诸天子等的供 养赞叹。佛弟子阿难承佛神威，在清晨时分前往王舍 城挨家挨户地乞食。 当时王舍城中有一婆罗门，十分孝顺父母，但家 境贫寒，因此背着老母亲靠乞食为生。阿难乞食时恰 巧遇到了这个婆罗门，并看到他把要到的美食给老母 亲吃，自己吃坏掉的恶食。阿难十分感动，因此颂偈 称赞他：“善哉善哉！善男子，供养父母奇特难及！ ”此情景恰被一个梵志所见。这个梵志信仰六师外道 ，虽聪慧善辨，通达占相算计，但心术不正，十分妒 忌佛教徒。他趁机斥责阿难：“你的师祖释迦及诸位 弟子，自称行善且有大功德，却只是虚有其名！释迦 刚出生七天，他的母亲摩耶夫人就去世了，是为恶人 ！作为迦毗罗卫国的王子，抛弃作为国家王位继承人 的职责，逾城出家，实为不忠！他不顾父母养育之恩 ，害得其父闷绝晕倒，七天后才醒过来，醒后也终日 沉浸在失去爱子的悲痛中，实在是不孝之人！他既娶 瞿夷为妻，又不行妇人之礼，让她愁眉不展，可见又 是毫无夫妻情意的人！这样不孝、不忠又无情无义的 人，还标榜有大功德，简直可笑！” 阿难听了梵志的话，心生惭愧。乞食结束后回到 佛的住所，便问佛说：“佛法之中，有无孝养父母？ ”佛便问阿难为何有此疑问，阿难便将在王舍城中的 所见所闻向佛陀诉说。佛陀听后遍请四方诸佛及菩萨 聚会，为此而说《大方便佛报恩经》，宣讲自己过去 若干世报恩诸事。 《序品》在整部《报恩经》中具有提纲挈领的重 要作用，因此在敦煌报恩经变中多有绘制，且占据重 要画面。主要有两方面内容，一是说法图，一是婆罗 门行乞。婆罗门行乞是《报恩经》的缘起，表明该经 的宗旨，也是绎变的点题之作，因而被置于说法图正 中的下部。这种构图形式紧扣经旨，对报恩经变的经 意和其它经品画的理解具有重要作用，因而_-一直沿 用。 唐代大多数经变画中，说法图一般是占据经变中 问的主要部分。莫高窟3 1窟开凿于大历年间前后， 报恩经变绘于北壁。像盛唐时期成熟的经变画一样， 一部经独占·壁，画面分为左、中、右三栏。中间一 栏表现的是《序品》，主要是表现说法会，说法图占 据了经变的大部分。说法图下面画的是婆罗门乞食， 画面很小，且已漫漶不清。 莫高窟148窟是敦煌豪门大姓李太宾。大历十一 年(公元7 76年)前建成的功德窟。报恩经变绘于拱 形甬道顶上，也是唯一一铺绘于甬道顶的报恩经变， 惜大部分己塌毁。从残存部分来看，顶部绘的是《序 品》。由于仅残存《序品》下部，有无说法图己无从 确定。婆罗门行乞部分保存尚好。 P25-26