梁启超修身三书(上中下节本明儒学案)(精)

作者简介

梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。1890年起师从康有为。1895年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会，旋为上海《时务报》主笔。1897年任长沙时务学堂总教习。1898年参加“百日维新”，同年变法失败，逃亡日本，先后创办《清议报》和《新民丛报》。1913年归国，加入共和党，不久又组织进步党，并任北洋政府司法总长。晚年在清华大学讲学。 一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。

内容简介

方正学孝孺 神圣既远，祸乱相寻，学士大夫有以生民为虑、 王道为心者绝少。宋没，益不可问。先生禀绝世之资 ，慨焉以斯文自任。会文明启运，千载一时，深维上 天所以生我之意，与古圣贤之所讲求，直欲排洪荒而 开二帝，去杂霸而见三王，又推其馀以淑来模，伊、 周、孔、孟合为一人，将旦暮遇之。此非学而有以见 性分之大全不能也。既而时命不偶，遂以九死成就一 个是，完天下万世之责。其扶持世教，信乎不愧千秋 正学者也。考先生在当时，已称程、朱复出。后之人 反以一死抹过先生一生苦心，谓节义与理学是两事， 出此者入彼，至不得与扬雄、吴草庐论次并称。于是 ，成仁取义之训为世大禁，而乱臣贼子将接踵于天下 矣。悲夫！或言：“先生之忠，至矣，而十族与殉， 无乃伤于激乎？”余曰：“先生只自办一死，其激而 及十族，十族各办其一死耳。普天之下，莫非王土， 十族众乎？而不当死乎？惟先生平日学问，断断乎臣 尽忠、子尽孝，一本于良心之所固有者，率天下而趋 之，至数十年之久，几于风移世变，一日乃得透此一 段精光，不可掩遏。盖至诚形著动变之理宜然，而非 人力之所几及也，虽谓先生为中庸之道，可也。” 曹月川端 先生之学，不由师传，特从古册中翻出古人公案 ，深有悟于造化之理，而以“月川”体其传，反而求 之吾心，即心是极，即心之动静是阴阳，即心之日用 酬酢是五行变合，而一以事心为入道之路。故其见虽 彻而不玄，学愈精而不杂，虽谓先生为今之濂溪可也 。乃先生自谱，其于斯道，至四十而犹不胜其渺茫浩 瀚之苦；又十年，恍然一悟，始知天下无性外之物， 而性无不在焉，所谓太极之理，即此而是。盖见道之 难如此，学者慎毋轻言悟也哉！ 按：先生门人彭大司马泽，尝称“我朝一代文明 之盛，经济之学，莫盛于刘诚意、宋学士，至道统之 传，则断自渑池曹先生始”，上章请从祀孔子庙庭。 事在正德中。愚谓方正学而后，斯道之绝而复续者， 实赖有先生一人。薛文清亦闻先生之风而起者。 薛敬轩碹 愚按：前辈论一代理学之儒，惟先生无间言，非 以实践之儒欤？然先生为御史，在宣、正两朝未尝铮 铮一论事；景皇易储，先生时为大理，亦无言。或云 ，先生方转饷贵州。及于肃愍之狱，系当朝第一案， 功罪是非，而先生仅请从末减，坐视忠良之死而不之 救，则将焉用彼相矣？就事相提，前日之不谏是，则 今日之谏非，两者必居一于此。而先生亦已愧不自得 ，乞身去矣。然先生于道，于古人全体大用，尽多缺 陷，特其始终进退之节，有足称者，则亦成其为文清 而已。阅先生《读书录》，多兢兢检点言行间，所谓 学贵践履，意盖如此。或曰：“七十六年无一事，此 心惟觉性天通。”先生晚年闻道，未可量也。 P17-20