哲学书架（典藏版）/一生读书计划

作者简介

内容简介

刘安好黄白之术，常召集道士、儒士、郎中以及 江湖方术之士炼丹制药，曾与“八公”在寿春北山铸 炉炼丹，偶成豆腐，刘安因之被尊为“豆腐鼻祖”。 明朝李时珍在《本草纲目》中也说：“豆腐之法，始 于前汉淮南王刘安。” 尽管刘安的治国政策得到百姓的拥护，但在独尊 儒术的时代，他所奉行的道家思想屡遭谗言。汉武帝 元狩年(前122)，武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓 ，为叛逆事”等罪名派兵入淮南，刘安被迫自杀。 《淮南子》又称《淮南鸿烈》、《鸿烈》或《刘 安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集。该书在 继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说的 精华，对后世研究秦汉时期的文化起到了不可替代的 作用。 《淮南子》内容涉及政治学、哲学、伦理学 、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、 农业水利、医学养生等领域，包罗万象，《汉书·艺 文志》将它列入杂家。作为西汉时期一部影响巨大的 社会百科全书，《淮南子》蕴含了丰富的史学研究价 值和精神智慧，是汉代道家学说最重要的一部代表作 。然而流传至今的《淮南子》散佚多篇，只剩下《内 篇》21篇了。 《淮南子》吸取了《老子》、《庄子》，特别是 《黄老帛书》的思想精华，成为集黄老学说之大成的 理论著作。它不仅对“道”、“天人”、“形神”等 问题提出了独特见解，同时又在春秋时的“气”说与 战国中期黄老之学的“精气”说的基础上，提出了“ 元气论”的概念和系统的宇宙生成论。 《淮南子》继承了先秦道家的思想，并加以唯物 主义改造。在本体论方面，书中认为：宇宙之气“清 扬者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”，阳为日，阴 为月，阴阳分化为四体，这是明确的宇宙构成论，在 近代科学出现以前，几乎成为中国古代唯物主义公认 的定论。《淮南子》还对先秦道家“无为而治”的观 点进行积极的改造和阐释，明确指出“无为”不是无 所作为，而是因势利导的主动行为。 《淮南子》继承并发挥了先秦儒家“仁者爱人” 的原始人道思想。《主术训》说：“国之所以存者， 仁义是也。”这一观念来自先秦儒家，而又高于先秦 儒家，特别是对“人道”、“人类”概念的使用，在 中国文化史上有重要的价值。《淮南子》也主张“以 民为本”。《泰族训》提出以仁义治国：“所谓仁者 ，爱人也；所谓知者，知人也。爱人则无虐刑矣，知 人则无敌政矣。治由文理，则无悖谬之事矣。刑不侵 滥，则无暴虐之行矣。”这可以视为是对孔孟“德政 ”、“仁政”学说的进一步弘扬。 《淮南子》继承、发展了商鞅、韩非的历史进化 观，提出社会生活是变迁的，法令制度也应当随时代 变迁而更改，即令是“先王之制，不宜则废之”。《 淮南子》认为法令制度的制定，应适应人群之需要， 应考虑大势所趋、人心所向。这显然是比先秦法家更 进步的观点，之所以如此，也是儒法融合的结果。 在医学方面，《淮南子》倡导阴阳五行学说。首 先，论述了阴阳概括万事万物的发生、发展和变化， 与《黄帝内经》中的阴阳学说一脉相承。其次，阐明 了五行的属性及其生、克、乘、侮的规律。此外，书 中还以五行所属的方位论及人体的形体特征及勇怯、 智愚、寿夭等。P22-25