历史名人的养生之道

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忘却情感，不为物累 庄子在顺应自然的基础上进一步劝告人们要忘掉情感。他认为人如果 过分看重情感，也会成为一种负累。其实，情感的起伏也源于人们内心的 要求和欲望，以及对自身遭际的过分计较，是不能顺应自然的结果。庄子 认为错综复杂的情感是养生的一大障碍。当任何一种情感得不到满足时， 内心就会滋生失望、不满、抱怨、愤怒、嫉妒等对健康有害的情绪，于养 生无益。在《养生主》一文中，庄子以“庖丁解牛”的寓言故事说明了顺 应自然的思想后，又以“吊唁老聃之死”为例，阐释了忘却情感的观点。 老子亡故后，很多人聚在一起痛哭吊唁。老年人哭他，如同哭自己的 儿子；年轻人哭他，如同哭自己的母亲一般，悲痛万分。有个叫秦失的人 ，是游于方外的得道之士，也是老子的挚友。他来吊唁老子的时候。只是 “三号而出”，哭了几声就出来了，看上去并不悲伤。老子的弟子对他的 行为很不满，问他说：“你不是我老师的朋友吗？”秦失说：“是的。” 弟子又问：“那么，像你这样吊唁可以吗？”秦失说：“可以，起先我把 他当做一个人，但现在不是了。”他还对老子的弟子说，人受命于天，终 有一死，现在的人们好生恶死，因为畏惧死亡而感伤过分，是忘掉了受命 于天的道理。老子偶然生到世上来，是他适应自然的正常发展；如今死去 。也是他顺应自然的必然结果。那些人痛苦，是他们把生死看得太重而情 不自禁。其实死亡是很正常的，就像上帝把一个悬挂着的人解下来那么自 然。没有必要为此痛苦，使自己的精神和身体受到损害，使感情过于激动 以致影响养生。 庄子通过秦失的话表明了自己的看法。连生死都用不着悲哀，那么其 他的得失就更不值得去计较了。这样才能“安时而处顺”，使“哀乐不能 人”。人们应该认识到，只有从生老病死、悲欢离合中解脱出来，才能使 内心保持长久的安宁。 现代医学研究也表明，过分的情感波动或长时间、超限度的精神刺激 ，会引起脏腑气血功能紊乱，使血压升高，心率、呼吸加快，血液中胆固 醇含量增高，免疫力下降等，容易引发多种疾病。所以，有效地控制情感 波动，对养生是很有意义的。 不为物累就是指不要因为贪图外物而使自己受到损害和牵累。庄子所 说的“物”的范围非常广泛，包括人心所生的所有欲望和追求，尤其是名 与利。庄子认为，只有一个不为名利所羁绊的人，才能获得精神上的自由 和身心上的健康。前面提到的顺应自然与忘却情感两条养生思想，本质上 也含有不为物累的意思，三者是相辅相成的。 人生苦短。名利只是过眼云烟。我国古代的很多文人雅士，就是从庄 子这里得到启发，不为物累，从而求得了人生的真正旨趣和意义。 宋朝著名的隐士林逋，钱塘(今浙江杭州)人，字君复。他幼年丧父， 少时体弱多病，终身未娶未仕。林逋早年曾漫游于江淮一带，大约四十岁 后。隐居于杭州西湖孤山之上，据说二十多年足迹不至城市。林逋以种梅 养鹤自娱，有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅名句。他不慕 名利、不求富贵，人称“梅妻鹤子”。林逋当时诗名很重，是宋代山林诗 派的代表人物，表现出远离世俗的情趣。范仲淹、梅尧臣、欧阳修、苏轼 等人对他的隐士之风或清淡诗格都表示过赞美之意。士大夫争相结交拜访 。连宋真宗也诏赐粮食帛匹，还命地方官优加劳问。但林逋始终不改其淡 泊的心志。 林逋谥号“和靖”，世称“和靖先生”，葬于西湖孤山，终年62岁， 以他多病的体质来看，也算是长寿了。如果他入朝为官，经历着官场的种 种斗争，也许就活不到62岁了。南宋时人们在他的居处建祠纪念，每逢清 明节杭州人都前往游玩，形成风俗。如今和靖祠已经成了西湖的重要游览 景点。 我国著名的生物学家贝时璋先生也是淡泊名利、不为物累的典型。贝 老生于1903年，早年留学德国，1928年获自然科学博士学位。回国后历任 浙江大学理学院院长、中科院生物物理研究所所长等职务，提出细胞重建 的学说，对生物界是一大贡献。贝老的长寿经验就是淡泊名利。他认为把 名利看得很淡就不会有思想负担，不会把精力耗费在计较和钻营上，遇剖 挫折和委屈也能坦然处之，保持平和的心态。所以贝老无论治学还是搞研 究都成绩斐然，又与人为善、宽容大度。思想上没有什么负担，自然心宽 而寿长。古人说：“心宽出少年。”无忧无虑、轻松从容，是能使人保持 健康和年轻的。 人生在世，顺境和逆境都难以预料，诸事纷繁，喜怒哀乐等情绪会此 起彼伏。作为一个普通人，我们也许不能如庄子那样，做到绝对的无欲无 求、物我两忘，但我们可以从庄子的思想中得到一些启发。努力调节自己 的情绪，遇事戒怒戒躁，用理智克服情感上的冲动，不斤斤计较，保持内 心的平和状态，便能益寿延年。 形神兼养，少私多寿 在庄子之前，养生思想偏重于养神和养德，而庄子对形与神的关系作 了系统的论述，提出了形神兼养的原则。这一点我们每个人都有切身的体 会。原本身体很好的人如果天天情绪低落、怨天尤人，他的健康一定会受 影响；一个充满朝气的人如果不懂得保护自己，经常使身体受到意外的伤 害，他的好心情也持续不了多久。所以庄子提出“以形保神”的观点，他 说神是依据形而存在的，没有了形也就没有了神，所以养生与养形是相依 相存的。为了说明这一观点，在《庄子·达生》篇中，他举了两个非常生 动的例子。 有个鲁国人名叫单豹，他是有名的隐士，远离市井，在深山中隐居多 年。单豹一直过着“岩居而水饮，不与民共利”的生活，虽然清苦，但精 神上逍遥自在，七十岁时仍然鹤发童颜，是位非常善于养生的人。但令人 意想不到的是，这样一位高人隐士却被老虎吃掉了。 还有一个人叫张毅，他善于交际，朋友很多，交游广阔，无论高门寒 舍都有往来。张毅在四十岁的时候，患“内热之病”，不治而亡了。(P56 -58)