译丛016 信任：社会美德与创造经济繁荣（2021版）

作者简介

弗朗西斯?福山（Francis Fukuyama） 日裔美籍学者，哈佛大学政治学博士，现任美国斯坦福大学弗里曼?斯伯格里国际问题研究所奥利弗?诺梅里尼高级研究员，此前曾任教于约翰?霍普金斯大学尼兹高等国际研究院、乔治?梅森大学公共政策学院，曾任美国国务院政策企划局副局长、兰德公司研究员。著有《历史的终结与最后的人》、《政治秩序的起源》、《政治秩序与政治衰败》、《大断裂》、《国家构建》等。现居加利福尼亚。 郭华 牛津大学教育学硕士，伦敦大学教育研究院社会学博士。现旅居英国。在国内外媒体发表过一系列关于英国文化和教育的专栏文章，另译有福山作品《国家构建》。

内容简介

第1章 历史终结处的人 类处境 当我们迈向21世纪时， 政治经济体制的极大趋同 已然在世界范围内发生。 本世纪初，各国因为意识 形态的鸿沟而对立。为了 争夺政治范畴的至上地位 ，君主制、法西斯、自由 民主以及共产主义展开了 激烈竞争，而不同的国家 亦选择了截然不同的经济 走向：保护主义、社团主 义、自由市场、社会主义 计划经济，不一而足。今 天，几乎所有的发达国家 已经或准备采用自由民主 的政治制度，与此同时， 世界大部分国家转向市场 导向的经济，并融入资本 主义的全球性分工。 我在其他地方也提到过 ，这一走向构成了“历史的 终结”，这里的历史指的是 马克思一黑格尔意义上大 写的历史，即人类社会向 着同一最终目标演进的宏 大趋势。随着现代科技的 发展，这一趋势以一种一 以贯之的方式塑造着各国 经济体，并将它们连缀在 巨大的全球经济中。与此 同时，现代生活变得愈发 复杂，包裹着越来越4密集 的信息，而这一切都使得 中央计划经济愈发困难。 反之，技术驱动下的资本 主义创造出空前繁荣，进 而孵化出倡导普世与平等 权利的自由主义，而为争 取人类尊严的“寻求承认的 斗争”也达到顶峰。尽管许 多国家在创建民主与自由 市场体制的过程中遭遇困 难，其他一些国家，尤其 是前社会主义国家，又纷 纷后退到法西斯主义或无 政府状态，但这些国家只 能借鉴世界发达国家的民 主资本主义制度，以作为 它们的政治经济组织模式 。除此以外，别无选择。 虽然各国体制都趋向民 主资本主义这一模式，但 这并不意味着社会将不再 面临各种挑战。在这个特 定的体制构架中，有些社 会富裕，有些则陷于贫困 ，民众对于社会生活和精 神生活的满意度也有高有 低。尽管如此，历史终结 处人类制度的万法归一让 我们可以断定，在后工业 社会，通过野心勃勃的社 会工程实现更进一步的改 善是不可能的了。我们不 再寄希望于通过宏大的社 会工程来创造出一个“伟大 的社会”。例如，克林顿政 府在1994年推行医疗改革 时举步维艰，政府希望规 模化管理民众经济生活的 这一重要环节，而美国民 众对于这一做法的可行性 持怀疑态度。在欧洲，已 经没有人会认为通过扩大 社会福利可以解决高失业 率或移民等当代社会的重 大问题。相反，即便社会 发展方案涉及福利问题， 也是通过削减福利来提高 欧洲工业的国际竞争力。 虽然在大萧条之后，凯恩 斯主义的赤字消费在民主 工业国家大行其道，现如 今大多数经济学家都认为 ，从长远来看，这一理论 是漏洞百出、不攻自破的 。目前，“不添 乱”（donoharm）成为大 多数政府在宏观经济政策 上的最高目标，这一目标 的实现方式包括确保稳定 的货币流通以及控制庞大 的财政赤字。 今天，几乎所有严肃的 观察家都不再寄望于社会 工程，他们都坚信自由主 义政治经济体制的活力源 于健康且多样化的公民社 会。“公民社会”是一个繁杂 的中间体制，它融合了各 色商业、自发结社、教育 机构、俱乐部、工会、媒 体、慈善机构以及教会等 等，并构建在家庭这一基 础结构之上。之所以说家 庭是基础结构，是因为人 们通常通过家庭来完成社 会化，以融入他们所在的 文化，习得5在更广大的社 会中生存所必需的技能， 而社会的价值和知识也通 过家庭得以在一代又一代 人中间传承。 P7-8