曼德维尔“私恶即公利”思想批判性研究

作者简介

左辉，女，1979年生，哲学博士，现任武汉工程大学管理学院党委书记，长期在高校党建和思想政治教育战线工作，主要从事伦理学与思想政治教育研究。在《道德与文明》《学校党建与思想教育》《船山学刊》等刊物发表论文10余篇，主持或参与教育部人文社科思政专项、湖北省社科基金后期资助、湖北省教育科学规划项目等省部级项目多项

内容简介

围绕“私恶与公利”的张力关系及新时代中国美好生活的构建，本书主要讨论几个问题：其一，分析曼德维尔伦理思想的起点，即分析以私恶为动机的激情和人性的关系，然后分析私恶与道德的共存关系，私恶如何成为道德形成的基础。按照曼德维尔的说法，私恶的情感通过人的骄傲之心提升到高尚的情感状态。曼德维尔认为私恶是人性的核心表现，人的本性首先不在于理性、善良、利他心等，而在于趋利避害的私利性，人的激情是围绕着自爱为中心展开的，这是曼德维尔关于人性的根本看法。其二，立足私恶的动机，分析社会的形成逻辑和经济发展的原因。在曼德维尔那里，作为动机的私恶不仅不会导致人的共同体生活的衰落，反而会促进社会的形成，是社会形成的秘密。饶有趣味的是，曼德维尔认为，私恶才是推动一个国家经济社会发展与繁荣以及享有美好生活的根本动力。如果没有消费、奢侈和挥霍，很难想象一个国家的经济会发展，社会会繁荣，生活会美好。这也是曼德维尔与其他伦理学思想家重要区别所在。其三，分析曼德维尔解决“私恶即公利”的思路，即曼德维尔如何通过政治和法律管控私恶的途径实现了动机与效果的统一。虽然曼德维尔把私恶作为人性的基础，但他还是认为私恶本身并不能够形成和谐高尚的社会，和谐与高尚的道德社会的形成需要老练的政治家和法律的双管齐下。其四，针对私恶如何过渡到公利的问题，本书基于马克思的道德学说，对人的本质和道德的本质作出了阐释，界定人的本质是识别人性的前提。马克思把人的本质归结为社会关系的结果，说明人的本质是随着社会发展的变化而变化的，同时阐释了道德的本质，认为道德不是抽象的永恒的，是社会生产关系的反映，有什么样的生产关系，就会出现什么样的道德观。在对人的本质和道德的本质分析之后，马克思对抽象的道德观进行了批判，同时挑明资本才算是私恶形成的根本原因。从对资本批判分析出发，马克思阐释了私恶过渡到公利社会的合理途径，即只有消灭资本主义私有制经济，才能够真正走入共产主义，同时实现公利社会。其五，在对曼德维尔“私恶即公利”思想进行扬弃的基础上，提出如何构建美好生活的建议，从美好生活的时代背景、理论指导和实践方向方面阐释了实现美好生活的未来之路。本书认为以人民为中心的发展思想为构建美好生活提供了根本政治保证，从私恶到公利社会的转变问题，其实就是美好生活的构建问题，私恶不可能直接带来公利社会，就是说私恶不可能直接转化为美好生活，只有在中国共产党的领导下，在中国特色社会主义现代化道路的发展过程中，积极践行以人民为中心的发展思想，公利社会才可以建立起来，美好生活的目标才能够实现。 本书有三个方面创新：一是深入分析并阐释了曼德维尔如何论证了“私恶”过渡到“公利”的逻辑机理，同时对比分析契约论、功利主义和义务论等三种伦理思想的原理，得出都不能从根本上解决“私恶”过渡到“公利”问题的结论。二是引入马克思的历史唯物主义学说，对曼德维尔的“私恶”的形成、本质等进行了阐释，指出资本主义生产方式是“私恶”形成的根源，进而阐发了马克思关于“公利”社会的认识和达成路径。三是回归中国特色社会主义道路，通过对以人民为中心的发展思想的诠释，认为只有中国共产党的领导和中国人民群众的创造性实践智慧，才能够真正促使中国的美好生活的实现，换句话说，中国的美好生活的建设过程才是曼德维尔致力于建设的“公利”社会的东方形象。