当苏格拉底遇上孔子——希腊与中国思想家的跨时空对话

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长久以来，苏格拉底一 直延续着荷马（Homer）和 赫拉克利特身上特有的某种 传统，即期望人们不要觉醒 并在昏睡中度过余生。他曾 直面审判官们说：“雅典的 男人们，你们当然一见我就 暴跳如雷，就好像犯困的人 被吵醒一样。如果你们杀死 我，你们将在沉睡中度过余 生。除非神挂念你们，另外 再派一个人来。” 荷马在诗中仅有一次希 望奥德修斯高枕无忧，那是 趁着他的同伴打开风神口袋 的时候。其结果当然不言自 明。“我们不该像熟睡的人 那样做事和说话”，赫拉克 利特明确指出。无知觉者或 睡梦中人，由于受外界环境 瞬息万变的操控，随波逐流 ，任凭摆布。他们对事物变 化的深层次原因毫不关心， 完全屈服于自然力量。就像 奥德修斯的伙伴们，由于自 身的麻木不仁，而被基尔克 （Circe，希腊神话中的次 女神，亦称巫女或仙女）瞬 间变成了猪猡。这样的人毫 无责任可言。他们向来没有 存在感，实际上从来就没有 产生过自我存在意识。 贯穿苏格拉底思想体系 并为幸福生活指引方向的基 本原则有如下三条，“没人 是坏人”“我知我无知”和“认 识自己”。 苏格拉底解释说，没人 愿意做坏事，因此没人是坏 人。人的美德与知识相遇相 知，相辅相成。美德造就幸 福和快乐；作为知识结果， 人们主动、自觉地生活在这 个世界里，而不会被任何病 原性邪恶所侵害。 苏格拉底的第二个基本 原则反映在这句话里：“我 唯一知道的，就是我什么都 不知。”显而易见，苏格拉 底在此采用了反讽及悖论的