中华处世绝学（共4册超值典藏版）/经典国学系列丛书

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【原文】 卑幼有过，慎其所以责让之者，对众不责，愧悔不责，暮夜不责，正 饮食不责，正欢庆不责，非悲忧不责，疾病不责。 【译文】 下属和子弟犯了错误，对他们的批评、指责要慎重。当着众人的面不 要责备；已有愧悔之意不要再批评他；夜晚了不要责骂他；正在吃饭不要 数落他的不是：正在高兴、快乐时不责备；正在悲伤、忧愁，也不是批评 的时候；身体有病，更不能责骂他。 【原文】 流俗污世中，真难做人。又跳脱不出，只是清而不激就好。 【译文】 生活在风俗败坏的时世里，真难做人，又躲避摆脱不了世俗的影响和 干扰。在这种情况下，既不同流合污又不过于偏激就好。 【原文】 天地间之祸人者莫如多，令人易多者莫如美。美味令人多食，美色令 人多欲，美声令人多听，美物令人多贪，美官令人多求，美室令人多居， 美田令人多置，美景令人多留，皆祸媒也。不美则不令人多，不多则不令 人败。鱼见饵不见钩，虎见羊不见阱，猩猩见酒不见人，非不见也，迷于 所美而不暇顾也。此心一冷，则热闹之景不能人；一淡，则艳冶之物不能 动。夫能知困穷抑郁，贫贱坎坷之为祥，则可与言道矣。 【译文】 世上最易使人招致祸患的莫如贪多，而最易引发贪欲的莫过于“关” 。关味佳肴令人食欲大增，花容月貌令人恣情纵欲，悦耳的声音令人百听 不烦，美好的东西令人贪得无厌，高官厚禄令人孜孜以求，华宫丽室令人 依依不舍，良田沃野令人疯狂购置，优美的景致令人流连忘返，而这一切 无不是祸患的媒介。因为不美，就不会诱发人的贪欲；而没有贪欲，就不 会招致祸患。犹如水中鱼只见饵食却不见鱼钩，山中虎只见羊却不见陷阱 ，林中猩猩只见酒却不见猎人一样，不是真的看不到身边的危险，而是沉 迷于自己所喜爱的东西，无暇旁顾罢了。只要求美、贪、多的心冷却、淡 薄下来，那么，再热闹的情景也不能诱你进入其中，再艳丽的东西也不能 让你怦然心动。能清楚地知道穷困抑郁、贫贱坎坷的经历是吉祥的预兆， 与这样的人相处，可以和他谈“道”。 【原文】 嵇康善养生，而其死也却在所虑之外，乃知养德尤养生之第一要也。 德在我而蹈日刃以死，何害其养生哉？ 【译文】 嵇康讲究养生之道，但他的死却完全出乎本人的意料之外，这才知道 养德较之养生更为重要。一个人有了高尚的品德，就能身临危境而从容就 义，这对他的健身延年又有什么妨害呢？ 【原文】 或问共事二人，未有不妒者何也？日：“人之才能性行，容貌辞色， 种种不同。所事者必悦其能事我者，恶其不能事我者。能事者见悦，则不 能事者必疏，是我之见疏，彼之能事成之也，焉得不妒？既妒安得不相倾 ？故见疏者妒，妒其形己也；见悦者亦妒，妒其妒己也。”然则奈何？日 ：“居宠，则思分而推之以均众；居尊，则思和而下之以相忘；人何妒之 有？缘分以安心，缘遇以安命，反己而不尤人，何妒之有？” 【译文】 有人问我：“二人共事一主，没有不互相忌妒的，这是什么缘故呢？ ”我回答说：“人的才能性行，容貌辞色，有许多不同之处。对主人来说 ，总是喜欢那些能很好地侍奉自己的人，而讨厌那些不能很好地侍奉自己 的人。那些令主人心满意足的人讨得主人的喜爱，那些不能让主人满意的 人必然受到主人的冷落。这样，我被主人疏远，就是你被主人宠爱所造成 的，怎么不心生妒意呢？既然妒火难灭，又怎能不互相倾轧呢？所以说， 被主人冷落的人忌妒，忌妒的是对方比自己讨人喜欢；受主人宠爱的人忌 妒，忌妒的是对方忌妒自己。”又问：“那么有什么办法能防止忌妒的产 生和泛滥呢？”我回答道：“备受宠爱时，要想到把它分享给别人，让大 家共同受到主人的宠幸；身居高位时，要想到团结和睦而平易近人，使大 家忘记你的尊贵身份。这样一来，别人还有什么可忌妒的呢？用悲欢离合 由因缘定分的道理来安心，用时机际遇由命中注定的道理来安命，反躬自 省而不怨天尤人，还有什么可忌妒的呢？”P304-305