大写的历史(被遗忘的历史事件)

作者简介

黄朴民，先秦两汉军事史、《孙子兵法》研究专家；中国人民大学国学院敦授、博导；中国人民大学图书馆馆长；中国文化网络传播研究会会长。 专擅治史，更精国学；视野宏通，观点犀利。2013年在《百家讲坛》解读《孙子兵法》，引起全民讨论热潮。 所著《何休评传》是国内第一部全面系统评论何休学术思想成就的专著。 主要著作： 《春秋军事史》 《孙子兵法详斛》 《先秦两汉兵学文化研究》 《大一统：中国历代统一战略研究》 《刀剑书写的永恒：中国传统军事文化散论》

内容简介

汉代“表章六经”的政治文化学意义 一、“表章六经”与独尊儒术的历史进程 汉帝国崛起并在武帝朝达到鼎盛，当然是多种因 素决定的，但选取儒家作为帝国的统治思想，以儒家 为主，整合法家、道家的思想文化政策，则是众多因 素中十分重要的一条。这一思想文化制度的确立，对 汉帝国制度的完善、伦理道德的确立、政治的运作都 产生了积极而深远的影响。 很显然，武帝朝的改革，首先是从思想文化人手 的。因为不解决思想问题，改革不可能顺利进行；选 择正确的统治思想，关乎王朝的长治久安。为解决黄 老思潮所倡导的垂拱无为的政治风气，意欲有所作为 的政治家们把目光投向了一直在民间流传发展的儒学 。儒学最擅长的就是制礼作乐，搞制度建设和伦理道 德建设。黄老学说所短，正是儒家学说之所长。和黄 老相比，儒家的学说是积极有为的，是进取的。统治 阶层选取儒家学说作为官方学说，就是发出了大汉帝 国的政治要由循默无为转变为积极有为的信号。 儒学的最早推手不是汉武帝，而是以窦太后的娘 家侄子窦婴和田蚧为首的一个政治集团，建元元年( 前140)十月，即下诏举贤良方正直言极谏之士，选拔 帝国统治人才。就在这次人才选拔中，丞相卫绾提出 一个不同寻常的建议：“所举贤良，或治申、商、韩 非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”卫绾提出 这个建议，显然是透漏出当政者欲统一思想的意思。 但此时朝廷大政仍然掌握在喜好黄老之术的窦太后手 中，卫绾的举动是对她的权威的挑战，不久即遭到清 算罢相。而其实卫绾背后的真正推手是窦婴和新贵田 蚧。窦婴与田蚧二人“俱好儒术，推毂赵绾为御史大 夫，王臧为郎中令”，在他们周围已形成一个儒学政 治集团，他们是不会甘心于卫绾的废黜而放弃对掌控 政局的尝试的。 但是，不久窦婴、田蚧、赵绾等人就和窦太后发 生了激烈冲突：“太后好黄老言，而婴、蚧、赵绾等 务隆推儒术，贬道家言，是以窦太后滋不说。”在罢 免“治申、商、韩非、苏秦、张仪之言”的贤良方正 之后，继而“贬道家言”，向黄老之术开刀，这就接 近独尊儒术了。但他们的行动遭到窦太后强有力的反 击。建元二年(前139)，赵绾奏请以后不再向窦太后 奏事，欲将窦太后排斥出政局，窦太后大怒，“乃罢 逐赵绾、王臧，而免丞相婴、太尉蚧”，独尊儒术的 行动遭遇挫折。 不过，窦婴、田蚧罢相以及赵绾、王臧下狱死， 并没有影响整个独尊儒术运动的推行。一方面“务推 隆儒术”的田蚧因与武帝母亲王太后关系密切，故仍 然对朝政有着很大的影响；另一方面，一大批儒生通 过招贤良文学进入到统治阶层，对朝政施加自己的影 响。他们都是儒学的坚定拥护者和将儒学定为官方学 说的强有力的推动者。其中影响最大的就是两位治“ 春秋公羊学”的专家董仲舒和公孙弘。 公孙弘可以说是推动儒学上升为官学的一个十分 关键的人物，但他本身在经学方面没有什么造诣，也 不是什么正宗的春秋公羊学家，只是“习文法吏事， 而又缘饰以儒术”，之所以打起“春秋公羊学”的旗 帜，不过是他干禄的手段而已。 在汉武帝时举贤良文学，那时公孙弘已经六十岁 了。老的政客总是容易哄小皇帝，公孙弘就很能哄汉 武帝。他这个人非常工于心计，“外宽内深”，他做 了一件事不仅使得窦婴、田蚧等推隆儒术的成果得以 巩固，还作为历史的成果延续下去，那就是把博士官 由皇帝的顾问官变成了教育官。他向汉武帝建议：“ 为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八以 上仪状端正者，补博士弟子。郡国县官有好文学、敬 长上、肃政教、顺乡里、出入不悖，所闻，令相长丞 上属所二千石。二千石谨察可者，常与计偕，诣太常 ，得受业如弟子。一岁皆辄课，能通一艺以上，补文 学掌故缺；其高第可以为郎中，太常籍奏。即有秀才 异等，辄以名闻。” 如果说公孙弘运用政治手腕，让儒家的博士官控 制了教育权，控制了候补文官的选拔权，从帝国政策 方面奠定了儒学复兴的物质基础的话，那么，真正的 “春秋学”大师董仲舒建议“立太学以教于国，设庠 序以化于邑”，则是通过在中央和地方设置专门教育 机构来推广儒学。这两条措施，奠定了儒学在汉王朝 的主流学说地位，从此遭秦始皇焚书坑儒大劫的儒学 有了官方的大力支持，很快繁荣起来：“自武帝立《 五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于 元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至 百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。” 此外，董仲舒还从理论上给予公孙弘呼应，在《 天人三策》中提出“诸不在六艺之科、孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进”的建议，并从“天人感应”的 角度做了说明。董仲舒与公孙弘理论和实践的完美统 一，完成了将儒学定为汉帝国官方学说的程序。 …… P35-37