大明名相(帝国的智囊团)

作者简介

志超，从事古代史研究多年，发表过多篇历史类论文。现潜心创作，为喜好读史的读者揭开历史神秘面纱，从细节还原全貌。

内容简介

台州式的硬气 浙江台州，一个中国东部沿海，一个中国版图上 并不算很特别的地级市，但这个地方却因为方孝孺而 被提及、被熟知。连同方孝孺一起被熟知的，还有“ 台州式的硬气”。 那么，什么是“台州式的硬气”？这台州式的硬 气又怎样浸润了方孝孺的品格？一方水土养一方人， 想要了解“台州式的硬气”，还是先来分析一下当地 的地理环境和人文环境。 从地理上看，台州居山面海，雁荡山、天台山、 苍山、大雷山分别分布在台州的南部和西北部，将台 州与外界阻隔，台州的东部则是大海，台州就被山和 水包围其中。明代王士性曾经在《广志绎》中这样描 述：“浙中惟台一郡连山，围在海外，另一乾坤。” 因为山川海水的包围，台州基本处于封闭状态，但是 却形成了自有的一片天地。 孙绰在《游天台山赋》中写道：“（天台山）夫 其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮 丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立 冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于干千岭； 始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登陟，** 莫由堙祀，故事*于常篇，名标于奇纪。”意思是说 ，天台山险峻奇特，景色很美，仿佛将世间山脉的美 好瑰丽都已经汇集于此。尽管并不是五岳中的山脉， 但是这并不能掩盖它的美好。从中可见天台山不仅险 峻，并且还资源丰富，景色秀美，幽然独立。 陶弘景这样形容天台山——天台山高一万八千丈 ，周回八百里，山有八重，四面如一。“山有八重” 蜿蜒绵长，“一万八千丈”的高度仿佛将山里形成了 一个小世界，“周回八百里”的曲折幽暗，又似乎进 入桃花源般与世隔*，别有洞天一般。 地理位置的封闭性，阻隔了台州与外界的沟通， 交通不便，商业不通，这里的百姓们只能依赖自然。 依靠耕地打鱼生存的百姓也保持了淳朴自然、刚烈正 直的性格，注重气节、忠义。 历**，台州远离京城，是边远之地，蛮荒之地 ，偏僻荒凉，很多官员被贬谪到这里。无论是初唐四 杰的骆宾王，还是寄情山水、自号“放翁”的陆游， 都曾经与台州结下了不解之缘。陆游当年参加进士考 试，因为名次居于秦桧的孙子之前，被秦桧在未公布 的榜单上删除，*终落榜回乡。之后陆游游历了天台 山，在天台山上他雨中闲游，拜访僧人，畅游于怪石 飞瀑、秀竹山花之间，满眼的青翠萦绕，悦耳的水花 四溅抚平了他的心灵，也陶冶了他的心智。他曾经在 诗中写道：“竹舆冲雨上天台，绿树阴中小阁开。” 在他眼中，天台山就像一幅缓缓展开的画卷，美不胜 收。 台州还是儒、释、道“三教合一”的典型代表， 在这里，宋明理学为代表的儒家文化交汇在此，还兼 容了以天台宗为代表的佛教文化和以南宗为代表的道 教文化，实现了儒、释、道的三教高度统一，不同宗 教文化的融合，使得天台山形成了复合型名山文化， 使这个并不**的城市在文化上散发出灿烂光芒。 封闭的地理环境，灿烂的文化，质朴的百姓，让 台州尽管身处东部沿海，却少有江南文化中的绵软， 而是自成一派，人们的性格刚烈、硬朗；尽管被自然 阻隔，人们却并不野蛮，而是不屈不挠，形成了“台 州式的硬气”。 雄奇挺拔、飘逸俊秀的山水风光，孕育出的是刚 烈忠义的百姓。在台州的历史中，方孝孺不是**个 ，也不是*后一个。一个又一个的台州人前仆后继， 他们勇往直前，冒死劝谏，不向权贵势力低头，形成 了文人的脊梁。 柔石和方孝孺，尽管生活在不同的时代，但两个 台州人，在面对生死的考验时，都选择了从容面对， 他们骨子中流露出来的“硬气”和“迂”值得我们去 认真品味。 “硬气”在汉语中多是指刚强、有骨气。《红楼 梦》第八十回写道：“无奈儿子偏不硬气，已是被他 挟制惯了。”老舍的《月牙儿》中也有这样的使用： “我有时很硬气，有时候很软。”这里的硬气就是指 为人处世时的强硬。 方孝孺和柔石身上显然不侧重于这种对人对事时 的强硬，而是*强调一种内在的潜藏在骨子中的气节 。 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是气节， “富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”是气节， “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”也是气节，方 孝孺和柔石的宁死不屈*是气节。 什么是气节？气节就是坚持内心，面对压力不屈 服。方孝孺一定要死吗？显然不是。那么为什么方孝 孺在能够活下来时却选择坚持一死？即使遭*极刑， 为什么还能够从容地面对死亡？因为铮铮铁骨，因为 不屈的气节。 这硬气，这气节，让方孝孺在面对朱棣的假意屈 服、高官厚禄面前不卑不亢，坚持原则，坚持内心， 保持自我的情*。 再来说“迂”。但凡和“迂”沾上边的词，总会 给人一种笨拙的感觉，总会显得陈旧、不合时宜。因 为“迂”中蕴含的是不顾一切的坚持，这往往会令人 感觉到迂*、执拗。鲁迅是真的以一种嫌弃和嘲笑的 口吻看待柔石吗？显然不是，因为在后面，鲁迅曾经 评价柔石：“无论从旧道德，从新道德，只要损己利 人的，他就挑选上，自己背起来。”可见，鲁迅是用 一种看似贬低的口吻来褒扬柔石，褒扬他的气节和高 洁情*。一个将民族的气节背在自己身上的人，该是 多么地令人肃然起敬。 当然，也要承认在某种程度上，这“迂”背后有 着很多的不切实际和封建色彩，从政权斗争的角度来 看，方孝孺批判的是一个封建政权，捍卫的是另一个 封建政权，它们之间并没有什么本质区别。但这并不 能因此就否定方孝孺英雄式的骨气、“台州式的硬气 ”，因为情*的保留、文人传统的延续全仰仗这骨气 和硬气。 人，固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，显然 ，方孝孺的死是重于泰山的，因为他捍卫的是气节， 是不苟且于世的正义。 P4-P7