弗洛伊德与梦的解析

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分析与例证 过去千年以来，人们一直在努力地试图以两种完全不 同的方法去对梦做一番解释。这两种方法一是符号性的解 梦，二是密码法解梦。 传统解梦法 《圣经》上记载了一个著名的梦，就是约瑟夫对法老 的梦所提出的解释。埃及法老在梦中先出现七头健硕的牛 ，继之有七头瘦弱的牛出现，他们把前七头健硕的牛吃掉 。 约瑟夫将这个梦解为暗示着埃及将有七个饥荒的年头 ，并且预言这七年会将以前丰收的七年所盈余的全部粮食 吃光。这就是符号性的释梦，将病牛与健牛分别看作是歉 收与丰收的符号或者说象征。 在密码法里则视梦为一连串密码的组合，梦中的每一 样事物都是一种密码，只要找到相应的密码册就可以很轻 易地解梦了。这样的密码册西方有，中国也有，例如《周 公解梦》就是这样的密码册，里面清楚地注明了如果梦中 见到什么，就意味着什么，非常具体。 这两种传统解梦法都有一定的合理性，但也有很大的 局限性。因此弗洛伊德没有机械地采用它们，而是结合两 种方法的长处，创造了一种被称为“自由联想”的方法。 具体而言是要求梦者先将自己脑子里的所有意念毫无保留 地吐露出来，想到什么就说什么，绝不能有一丝一毫的隐 瞒，特别是当梦者遇到自认为毫不重要、因而不想讲或者 不屑于讲的信息时，更要说出来。因为也许就单个意念而 言，它可能毫无意义甚至极其荒唐，但随之而来的几个意 念却可能很有价值。也许，虽然几个意念都是一样的荒谬 ，但合在一起却组成了一种很有意义的联系。 这种解梦方法成立的前提是弗洛伊德认为梦是一大堆 心理元素的堆砌物，因此梦境中的每一个元素都是有意义 的，这点与密码法有些相似。只是弗洛伊德认为同一样东 西在不同的梦里可能有着不同的意义，因此没有一种万能 的所谓解梦密码。 这就是弗洛伊德对于解梦的初步立场，下面是他依据 这个初步立场所解的一个梦，也是弗洛伊德解梦的经典案 例之一。 经典解梦案例 这个梦的背景是1895年夏天，弗洛伊德曾经以他的精 神分析方法治疗一位与他家素有交情的女病人，然而很遗 憾，这对她的治疗并没有作用，最后不了了之。 后来有一天，他的同事奥图医生拜访了这位名叫伊玛 的患者，回来后与弗洛伊德谈起，说她的状况不是很好， 他的语气使弗洛伊德听来觉得在指责他的无能。弗洛伊德 甚至猜想一定是那些最初就不赞成伊玛找他治疗的亲戚们 对奥图说了他的坏话，才使得奥图向他说这样的话。 弗洛伊德当时没有说什么，但晚上就把伊玛的整个医 疗经过记录了一遍寄给他的一位同事M医师，当时他算得上 这一科的权威，弗洛伊德想让他看看他的治疗是否真有不 当之处。 当晚弗洛伊德就做了这样一个梦，我们以弗洛伊德的 第一人称来写： 有一个大厅里宾客云集，伊玛就在人丛中，我走近她 ，劈头第一句话就是责问她为什么迄今仍未接受我的办法 。我说：“如果你仍感痛苦的话，那可不能再怪我，那是 你自己的错！” 她回答道：“你可知道我最近喉咙、肚子、胃都痛得 要命！”这时我才发现她变得那般苍白、浮肿，我不禁开 始为自己以前可能疏忽了某些问题而担心。于是我把她带 到窗口，借着灯光检查她的喉咙。结果在右边喉头有一块 大白斑，而其他地方也多有广泛的灰小白斑排成卷花般的 小带，看来很像鼻子内的鼻甲骨一般。于是我很快地叫M医 师来再作一次检查，以证明与我所见一样……这位M医师今 天看来不同于往常，苍白、微跛，而且脸上胡子刮得干干 净净……现在我的朋友奥图也站在伊玛旁边，另一个医生 里奥波德在听诊她的胸部(衣服并未解开)，并说道：“在 左下方胸部有浊音。”又发现在她左肩皮肤有渗透性病灶 ，隔着衣服我仍可摸出这伤口。M医师说：“这毫无疑问是 由细菌感染所致，那没什么问题，只要拉拉肚子，就可以 把毒排出来。”……而我们都十分清楚这是怎么搞出来的 。大概不久以前，奥图由于伊玛当时身体不舒服而给她打 了一针Propyl……Propyls……Propionic acid…… Trimetllylamin(那构造式我可清楚地看到呈现在我眼前) ……其实，人们是很少这般轻率地使用这种药的，而且很 可能当时针筒也是不够干净的…… 这个梦明显地与弗洛伊德前天的经历有关，梦中出现 了患者伊玛、同事奥图还有M医师。P2-4