南怀瑾与彼得·圣吉--关于禅生命和认知的对话（南怀瑾讲述）

作者简介

南怀瑾，华夏智业管理学院名誉院长。南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。 青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。

内容简介

南师：我们就用这个讲。这个地球的土地是地， 大地是浮在 水上面，是有温度的。温度高的叫热，低的叫冷。最 冷到零下几 百度，但还是有个温度的，是相对的。地、水、火外 面包着一层是 气。气不是风，气动了叫风。火箭上升时，冲到大气 层时会发高 热，因为与气摩擦的关系。气的外面是空，这空还是 东西，是物 理的空，不是佛家讲的空。 我们的人体也是一样，五脏六腑骨骼这些都是地 ，是浮在水 上，人体的百分之七十也是水，也是温度。包含这些 东西的是气 体，这气体是宁静的，还是物质，动了就是风。它是 无色有质的， 也就是眼睛看不见的。虚空也是如此，无色有质。人 体向两侧 张开双臂所形成的一圈空间就是虚空，这个里头有光 的，现代科 学可以照相出来。这就是地水火风空五大。 圣吉：您所说的，罩在身体外面的光环(Aura)， 与五大是什 么关系？ 南师：地、水、火、风每一样都自己会放光的。 所以修白骨观 到最后要你观想白骨流光，其实白骨自己会发光的。 五大当中最重要的是风大，风大不是呼吸，但是 到我们生下 来成了后天的呼吸作用。人为什么要呼吸？照科学的 道理，吸 进来是氧气，吐出来成了二氧化碳。碳气在身体内不 对了，自然 要吐出来的。树木也呼吸的，不过白天吐出来是氧气 ，到晚上也 吐出二氧化碳。所以晚上不要去树林走，不要以为那 儿空气 新鲜。 圣吉：容我打个岔，空气中的氧和二氧化碳是否 仍旧算是地 大？我的意思是，因为氧的流动形成了风，可是氧本 身是地大。 南师：氧是风大，可是要知道，这个身体里面完 全没有碳也 是不行的。所有的草木、动物、矿物，乃至一个细胞 ，都有膨胀收 缩，也就是这个呼吸的作用。如果把呼吸停掉就进入 那个空大， 物理空的境界，空大的压力是非常大的。 圣吉：您说的停止呼吸是停止心肺的口鼻呼吸， 还是停止整 个身体的呼吸？ 南师：这个我们等一下再谈。 胎儿在母亲子宫中不是用鼻子呼吸，完全靠脐带 。生下来 把脐带一剪，嘴里面的脏东西掏干净(顺便一提，这 脏东西都是 胎毒，如果挖不干净日后会引起各种疾病)，婴儿“ 哇”的一声，先 把生命中的气吐出来，鼻子才吸入第一口气，以后就 不断一呼一 吸到死亡为止。(有经典说法不同) 你打坐时气住了，鼻子呼吸停了，此时会感到慢 慢下腹在 动，就像胎儿不用鼻子呼吸用脐带呼吸一样。可是一 般人做不 到，他一到这个阶段，就有一股气向前冲。在肚脐以 下耻毛以上 的一条线的位置，我们过去叫青春腺，气冲到这里， 性欲就上来 了，就非要解决不可，结果就放掉了。此时如果可以 不犯性欲， 身体自然就一天天好起来了。在我的少年时期常觉得 青春腺这 里很舒服，你年轻时也觉得如此吗？ 圣吉：我不记得。 南师：你太聪明了，聪明的人青春期来得早，容 易早熟。你 大概很早就失去青春了，哈哈哈！在座其他人也一样 吗？至少 你们小时候在屙尿后会哆嗦一下吧？有吗？ 明天我们继续讲，要教你用功的方法，今天先把 法门的名称 告诉你，叫做安那般那，安那是出气，般那是进气。 严格说来，安 那般那是关于膨胀收缩，不是指呼吸。今天就讲到这 里了。 圣吉：我想澄清一下关于五大的问题，譬如水， 煮沸了成汽， 就不是水了，水结冰了，就成了固体的土了。是否正 确？ 南师：是的，水大和土大关系很密切，所以人体 百分之七十 是水。但不是说四大可以变来变去，佛讲过的：“四 大性离”，它 们各有各的范围，水化成蒸气，是水受风的影响，变 成蒸气的现 象，不是水变成风。四大性离，组合起来变成物质世 界，变成身 体生命。四大最后归到空，空大又和四大彼此不相关 的。 南师：今天开始为你讲安那般那的修行方法。这 在佛家讲 算是共法，不是不共法。为什么呢？因为像印度的军 荼利瑜伽 或其他瑜伽门派，婆罗门教，西藏密教，小乘、大乘 ，乃至其他世 界上一切的宗教，在讲修定求静，都共同走这个路线 ，所以称为 共法。至于佛法和其他宗派的不共法，是讲般若，智 慧的成就， 不过仍然是要配合共法的修行而来。 现在我们把名词重讲一下，呼出去叫安那，吸气 进来叫般 那，中文叫出入息。上次说过，人在胎中是不用鼻呼 吸的，所以 胎儿没有出入息。但是胎儿自己有股生命的功能，自 己有息，有 生有灭，是生灭的现象。比喻来说，就好像是电流一 样，记住这 只是比喻。但是生灭不是中断的，而是相续不断的。 胎儿出生，脐带剪断了，嘴巴里的脏东西挖出来 ，开口“哇” 一声，先把生命里的气呼出来，然后鼻子吸人第一口 气。最后死 的时候又再呼出最后一口气。佛经、密教、道家都没 有交代清楚 的一点是，婴儿从生下来到死亡，都是呼吸自然往来 ；但是胎儿 没有鼻孑L或毛孔的呼吸，只靠一股用今天的话说是 能量的作用， 不断地膨胀收缩，生命就逐渐成长。真修息是修那个 作用，不是 呼吸往来的作用。这一点要先交代清楚。 现在一般的呼吸修持方法叫数息观，分数息、随 息、止息。 包括Et本禅宗在内，大家都把呼吸往来当成息了，他 们讲的数 息，不是指那个不呼不吸生命本源的息。中文里“息 ”是休息之 意，《易经》观念的息是成长的意思。呼吸往来是消 耗放射的作 用，吸进来呼出去是生灭法；但是“息”不是消耗， 而是不进不出， 停止在那儿。这个是了生死的法门。P12-15