雅

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雅士爱山托于石。石为 天地至精之气，负土而生 ，结而成状。山之形状者 ，其形有耸拔、堰塞、轩 豁、箕踞之分，其势有磅 礴、浑厚、雄豪之异，其 精神有顾盼、朝揖、下瞰 临观、下游指麾之别，其 状貌有有盖、有乘、有据 、有倚之常。石之形，除 得一山之神外，又有块垒 之特韵。凡弃掷于娲炼之 余，遁逃于秦鞭之后者， 其类不一。物象宛然，得 于仿佛，虽一拳之多，千 沟万壑而能蕴千岩之秀， 万态奇峰，列于园林，如 观嵩少，如面龟蒙，坐生 清思。得石如得珍宝，咏 者皆名仕。米芾赏石而忽 职守，巡查稽核者见石而 忘此行之义，是为佳谈。 有好事者苏轼也，贬谪南 区而过湖口，见壶口九华 而爱不释手，困于钱财之 乏，作诗记述心境而惋惜 别离。八年未得以忘，回 朝再经湖口，心情愈急而 石已转爱他家，无奈和前 韵而遗憾满纸。言山石之 美者，俱在透漏瘦三字。 此通于彼，彼通于此，若 有道路可行，所谓透也； 石上有眼，四面玲珑，所 谓漏也；壁立当空，孤峙 无依，所谓瘦也。世言君 子者，皆是通透之入，故 喜透者；皆知天理，故求 道路以往上；皆愿幽处， 故设桥徇以探奥赜。世言 万物者，皆谓阴阳化气而 生，皆得天地巧妙于一身 ，皆有守一而达八方之能 ，故爱石者喜石之玲珑， 塞极而通，实中有空，若 仁者虑事周于四面也。雅 士多清癯介癖，故喜瘦。 然人群各异，固有异好者 ，□化从心之为便。爱石不 脱于仁者乐山之意也，故