人物志(精)/古典名著普及文库

作者简介

刘邵，字孔才，广平邯郸人，三国时期曹魏思想家。 刘昞 ，字延明，敦煌人，南北朝时期北魏人。 柏原，曾任中共湖南省*****副部长、湖南科技出版社社长、湖南省人才研究会理事长。

内容简介

八观第九 群材异品，志各异归。观其通否，所格者八。 导读 作者在这里提出了鉴定人才的方法，就是从八个方面去观察人，名之为“八观”，并且说明了理由。 一、人的性情是复杂的，内在的各种因素常常互相损益。因此，要观察他“夺”（恶情夺正）和“救”（善情救恶）的行为表现，以了解他性情中各种因素间杂的情况。 二、凡人“厚貌深情”，难以了解。必须观察他的言语、神情等外部表现，以判别他内心的实情。 三、人有“九质”。当两种以上的材质充分发展（即“至质”）就互相激发，于是这个人便有了某种名声。因此，观察一个人“至质”的多少，他的性格和才能就得以了解。 四、人们的行为表现，相互之间有似是而非的，也有似非而是的。因此，观察一个人，就要看他的行为的来龙去脉，透过现象，抓住实质。 原文 八观者：一曰，观其夺救1，以明间杂2；或慈欲济恤而吝夺某人，或救济广厚而乞醯为惠。二曰，观其感变3，以审常度4；观其愠怍，则常度可审。三曰，观其志质，以知其名；5征质相应，睹色知名。四曰，观其所由6，以辨依似；依讦似直，仓卒难明。察其所安，昭然可辨。五曰，观其爱敬，以知通塞7；纯爱则物亲而情通，纯敬则理疏而情塞。六曰，观其情机8，以辨恕惑9；得其所欲则恕，违其所欲则惑。七曰，观其所短，以知所长；讦刺虽短，而长于为直。八曰，观其聪明，以知所达。虽体众材，而材不聪明。事事蔽塞，其何能达。 译文 所谓“八观”，就是：**，观察一个人“夺”（“恶情夺正”）和“救”（“善情救恶”）两个方面的表现，可以了解他性情的本质；第二，观察一个人在变动状态下的反应，可以了解他在稳定状态下的性格；第三，观察一个人得到充分发展的材质多少，可以知道他各种名声的由来；第四，观察一个人为达到一定的目的所采取的方式、方法，可以分辨似是而非的表现；第五，观察一个人爱和敬的实际情况，可以知道他与上下关系的亲疏；第六，观察一个人情感变化的关键所在，可以知道他是能推己及人，或是暗于人情事理；第七，观察一个人的短处，可以知道他有与此相连的长处；第八，观察一个人的聪明程度，可以知道他是个什么层次的人才。 注释 1 夺救：夺，夺取、排挤，用强力使之丧失。《论语？子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”救，挽救、阻止。《论语？八佾》：“季氏旅于泰山。子谓冉有曰：‘女弗能救与？’”（季氏要去祭泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”） 2 间杂：混合夹杂。见本书《九征**》：“一至一违，谓之间杂。” 3 感变：在变动状态下的反应。 4 常度：平时的态度。《后汉书？吴汉传》：“诸将见战陈（阵）不利，或多惶惧，失其常度，汉意气自若。” 5 观其志质，以知其名：志质，本篇后文作“至质”。还说：“是故观其所至之多少，而异名之所生可知也。”应以“至质”为是。至，极、*。《庄子？徐无鬼》：“故海不辞东流，大之至也。”如：至人，至材，至德。至质，就是得到充分发展的或*好的品质。以知其名，就是可以知道他们有不同名声的由来。 6 观其所由：观察他为达到一定目的所采用的方式、方法。原话出于《论语？为政》：“子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！” 7 通塞：通畅与隔阂。 8 情机：情感变化的关键。 9 恕惑：恕，孔子的解释是：“己所不欲，勿施于人。”（《论语？卫灵公》）就是能够推己及人。惑，则与“恕”相反，是迷惑，暗于人情事理。 《人物志》堪称我国古代的人力资源宝典，书中系统阐述了古代识别人才的原则、标准和方法，良训警语极多，对于**的管理者来说，依旧有着很大的借鉴意义。