菊与刀（彩图典藏版）（精）

作者简介

鲁思·本尼迪克特（RuthBenedict，1887－1948），生于纽约，原姓富尔顿（Fulton），美国女人类学家。第二次世界大战后期，德日败局已定，美国需要根据日本的情况制定具体的政策，于是本尼迪克特在1944年，受命于美国政府，收集各项资料，完成了这份报告，并在报告中阐述自己的推断。战争结束后，美国的决策与她的推断意见一致，她准确的预见是本书亮点之一。 她在大学期间学习的是英国文学，1919年前往哥伦比亚大学从事人类学研究，师从于二战前最伟大的人类学家之一——弗兰茨·博厄斯（FranzBoas，1858－1942），1923年获得了博士学位。她于1927年研究印第安部落文化，写成《文化的类型》（PatternofCulture，1934年）一书，1940年完成《种族：科学与政治》（Race：ScienceandPolitics）一书，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而其中对日本的研究——《菊与刀》一书的贡献最大。二战结束后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月病逝。

内容简介

曾与美国交手并让美国倾尽全力的国家中，最为特殊的，毫 无疑问是日本。我们要采用异于以前任何一种思维方式和行动标准 的方式对如此特殊的强敌来进行研究。与1905年同沙俄作战的情况 相比而言，这一次，我们的对手仍然是全副武装、训练有素的，对 于西方的文化传统而言，这个民族也同样可以被称为“异类”。西 方人把战场上的规范视作人类的固有习性，所以当日本人无视规范 时，他们愤怒并且困惑了。这样一来，太平洋战争所面临的问题决 不是从这个岛到那个岛的滩头登陆或是像那种棘手的后勤供应问题 那样简单了。摆在我们面前的最主要问题是对敌人习性的了解， 兵法有云：知己知彼，百战不殆。只有对我们的对手有了深入的了 解，在今后的战斗中我们才有可能取得先机，进而获取胜利。 可以想象，这几乎充满了困难。回过头去看看历史，在日本 将锁国政策彻底打破后的75年里，很多人们对日本充满着好奇，很 多描写日本人的书籍中总是出现“但是、又”等奇怪的词汇，使得 日本人在这一点上算是受到了特殊的待遇了。如果有哪位严肃的观 察家在观察完了日本以外的其他民族后再回过头来观察日本，那 么，整个日本民族所充斥着的自相矛盾会让他极有可能对自己的眼 睛和思想产生深深的怀疑。打个比方，如果有哪个民族特别知晓礼 仪，那么他们绝不会被冠以“曰空一切而又妄自尊大”的名号；而 如果某个民族被称为举止行为刻板后，他们就不应该再被补充一句 “但是，他们同时又可以适应激进的革新”；而如果说起某个民族 驯顺，便不会再加上“他们对自上而下的控制非常排斥”；当i兑起 他们为人忠厚、宽宏大量，那就应该不再说类似于“他们不值得信 赖、心怀叵测”这样的话言；而如果别人称他们本性勇敢，那就应 该不会被人描述他们是如何如何的胆怯；当他们被别人评价行动起 来不顾忌旁人的评断的时候，那么随之而来的应该不会是他们确实 有着内在的良心；而假如他们的军队有着像是机器人那样的铁的纪 律，那么，他们军队里的士兵是不可能再被接着描述道是如何如何 地不受管制，甚至公然做出违抗上级的事情来；而如果有人描写这 个民族是多么热衷干研究西方文化，那么此人应该不再对这个民族 的人们是怎样的保守而赘述；当有人描写这个民族大部分人是多么 爱美，对演员、艺术家等是如何崇拜，对菊花栽培等艺术方面是多 么精通的时候，一般也不会再另出一本书来阐述这个民族是多么崇 尚武士的最高荣誉。 类似干这种自相矛盾甚至荒谬可笑的描述在关于日本的典籍 中真实可见，这些构成了一个真实和矛盾互相交织在一起的日本历 史。如同在日本最具特征的两种事物菊花与刀那样，日本是一个左 手菊花右手刀的民族。日本人既具有侵略性又为人和善，既爱好使 用武力又对美好事物爱不释手，既蛮横无理又讲究文明，生活既呆 板又有很强的适应生活的能力，既对别人顺从又不甘心被别人支 配，既有着高度的忠诚但同时又会轻而易举地背信弃义，遇事既勇 敢无畏又胆怯懦弱，既保守固执同时又乐于接受新鲜事物，诸如此 类的矛盾用极度对立的方式呈现在大众面前，而这些极度的对立却 超乎想象地达到了高度的奇妙的统一。他们相当乐意在别人眼中扮 演天使的角色，但同时在别人将他们的过错忽略掉的时候便会投向 罪恶的怀抱，成为一个可怕的魔鬼。他们的士兵严格守纪同时又桀 骜不驯。 对日本的了解已经成为必要，接下来我们将要面临的残酷局 面，让我们必须从众多摆在我们面前的情况中将日本人的真实思想 找出来，只有这样才可以彼此理解。例如我们即将在接下来一系列 战争计划中所面临的问题：日本人接下来会有什么动作？他们是否 能够不战而降？我们有没有必要轰炸日本皇宫？这场战争中日本战 俘是否能够发挥更多作用？如何在对日宣传中瓦解他们的决死之 心？如何保护美国战俘的性命？这些问题即使是放在最一流的日本 通们面前，也会有着尖锐的分歧。相应地，和平来临时，其他一些 问题也接踵而至：需不需要用持久的军管法来保证日本的秩序？我 们的军队还需不需要同那些剩余的死硬分子战斗到底？有必要在日 本发起一场像是法国或俄国那样的革命借以实现世界和平吗？如果 有必要，那么谁来领导这样的革命？日本人是不是应该灭绝？对这 些问题，我们有着极大的分歧。 1944年6月，我奉命对日本进行研究，作为一个文化人类学 家，我尽力用我掌握的所有知识来向人们展示一个真实的日本民 族。那年夏初，我国对日本进行的猛烈攻击已经初露成效，同时在 美国，人们却仍然像往常那样对这场对日战争是否要延续3到10年 甚至更久一些进行讨论。与此相比，在日本还有更惊人的说法，他 们甚至说这场战争会持续100年！他们说美军现在只是取得了局部 性胜利，而离日本本岛数千英里外还有新几内亚和所罗门群岛。在 日本发表的正式公报中，从来没有承认过海军遭遇失败的事实，日 本国的国民仍然在自己是胜利者的幻想中久久不愿醒来。 事情在6月份产生了新的变化。欧洲开辟了第二战场，最高统 帅将欧洲战场摆到首要地位的做法因此变得毫无意义，对德战争将 要取得胜利。太平洋方面，我军成功登陆塞班岛，日本面临着战 败，我军一步步紧逼日军。同时，我们从对新几内亚瓜达尔卡纳尔 岛，缅甸阿图、塔瓜和比亚克的战斗中得出一个结论：对手是如此 可怕。 所以，1944年6月，对敌国日本提出的问题应该如何回答就变 得非常重要了。无论问题是出自于军事也好，外交也罢，也无论问 题是由最高政策引出还是由那些往日本大后方所投的传单引发，总 之每种原因都极为重要。在这场对日战争中，我们除了要连同日本 悠久历史、军事和经济的统计资料一起分析，以便透彻了解东京高 层的目的、动机，还更应该掌握他们的政府在民众中有着多高的支 持率。我们必须要让自己彻底理解日本人的思想、感情、习惯，以 及如何去表达这些习惯，必须要了解到底有哪些强制性的力量隐藏 在这些行动和看法的背后。我们还要假设自己并不是一个“美国 人”，尽可能做到客观而不轻易地下结论，从而可以判断在某种特 定的条件下，他们会有着和我们一样的举动和行为。P2-5