
出版社: 北京日报
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折扣购买: 菊与刀(彩图典藏版)(精)
ISBN: 9787547701645
鲁思·本尼迪克特(RuthBenedict,1887-1948),生于纽约,原姓富尔顿(Fulton),美国女人类学家。第二次世界大战后期,德日败局已定,美国需要根据日本的情况制定具体的政策,于是本尼迪克特在1944年,受命于美国政府,收集各项资料,完成了这份报告,并在报告中阐述自己的推断。战争结束后,美国的决策与她的推断意见一致,她准确的预见是本书亮点之一。 她在大学期间学习的是英国文学,1919年前往哥伦比亚大学从事人类学研究,师从于二战前最伟大的人类学家之一——弗兰茨·博厄斯(FranzBoas,1858-1942),1923年获得了博士学位。她于1927年研究印第安部落文化,写成《文化的类型》(PatternofCulture,1934年)一书,1940年完成《种族:科学与政治》(Race:ScienceandPolitics)一书,批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究,而其中对日本的研究——《菊与刀》一书的贡献最大。二战结束后,她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”,于1948年9月病逝。
曾与美国交手并让美国倾尽全力的国家中,最为特殊的,毫 无疑问是日本。我们要采用异于以前任何一种思维方式和行动标准 的方式对如此特殊的强敌来进行研究。与1905年同沙俄作战的情况 相比而言,这一次,我们的对手仍然是全副武装、训练有素的,对 于西方的文化传统而言,这个民族也同样可以被称为“异类”。西 方人把战场上的规范视作人类的固有习性,所以当日本人无视规范 时,他们愤怒并且困惑了。这样一来,太平洋战争所面临的问题决 不是从这个岛到那个岛的滩头登陆或是像那种棘手的后勤供应问题 那样简单了。摆在我们面前的最主要问题是对敌人习性的了解, 兵法有云:知己知彼,百战不殆。只有对我们的对手有了深入的了 解,在今后的战斗中我们才有可能取得先机,进而获取胜利。 可以想象,这几乎充满了困难。回过头去看看历史,在日本 将锁国政策彻底打破后的75年里,很多人们对日本充满着好奇,很 多描写日本人的书籍中总是出现“但是、又”等奇怪的词汇,使得 日本人在这一点上算是受到了特殊的待遇了。如果有哪位严肃的观 察家在观察完了日本以外的其他民族后再回过头来观察日本,那 么,整个日本民族所充斥着的自相矛盾会让他极有可能对自己的眼 睛和思想产生深深的怀疑。打个比方,如果有哪个民族特别知晓礼 仪,那么他们绝不会被冠以“曰空一切而又妄自尊大”的名号;而 如果某个民族被称为举止行为刻板后,他们就不应该再被补充一句 “但是,他们同时又可以适应激进的革新”;而如果说起某个民族 驯顺,便不会再加上“他们对自上而下的控制非常排斥”;当i兑起 他们为人忠厚、宽宏大量,那就应该不再说类似于“他们不值得信 赖、心怀叵测”这样的话言;而如果别人称他们本性勇敢,那就应 该不会被人描述他们是如何如何的胆怯;当他们被别人评价行动起 来不顾忌旁人的评断的时候,那么随之而来的应该不会是他们确实 有着内在的良心;而假如他们的军队有着像是机器人那样的铁的纪 律,那么,他们军队里的士兵是不可能再被接着描述道是如何如何 地不受管制,甚至公然做出违抗上级的事情来;而如果有人描写这 个民族是多么热衷干研究西方文化,那么此人应该不再对这个民族 的人们是怎样的保守而赘述;当有人描写这个民族大部分人是多么 爱美,对演员、艺术家等是如何崇拜,对菊花栽培等艺术方面是多 么精通的时候,一般也不会再另出一本书来阐述这个民族是多么崇 尚武士的最高荣誉。 类似干这种自相矛盾甚至荒谬可笑的描述在关于日本的典籍 中真实可见,这些构成了一个真实和矛盾互相交织在一起的日本历 史。如同在日本最具特征的两种事物菊花与刀那样,日本是一个左 手菊花右手刀的民族。日本人既具有侵略性又为人和善,既爱好使 用武力又对美好事物爱不释手,既蛮横无理又讲究文明,生活既呆 板又有很强的适应生活的能力,既对别人顺从又不甘心被别人支 配,既有着高度的忠诚但同时又会轻而易举地背信弃义,遇事既勇 敢无畏又胆怯懦弱,既保守固执同时又乐于接受新鲜事物,诸如此 类的矛盾用极度对立的方式呈现在大众面前,而这些极度的对立却 超乎想象地达到了高度的奇妙的统一。他们相当乐意在别人眼中扮 演天使的角色,但同时在别人将他们的过错忽略掉的时候便会投向 罪恶的怀抱,成为一个可怕的魔鬼。他们的士兵严格守纪同时又桀 骜不驯。 对日本的了解已经成为必要,接下来我们将要面临的残酷局 面,让我们必须从众多摆在我们面前的情况中将日本人的真实思想 找出来,只有这样才可以彼此理解。例如我们即将在接下来一系列 战争计划中所面临的问题:日本人接下来会有什么动作?他们是否 能够不战而降?我们有没有必要轰炸日本皇宫?这场战争中日本战 俘是否能够发挥更多作用?如何在对日宣传中瓦解他们的决死之 心?如何保护美国战俘的性命?这些问题即使是放在最一流的日本 通们面前,也会有着尖锐的分歧。相应地,和平来临时,其他一些 问题也接踵而至:需不需要用持久的军管法来保证日本的秩序?我 们的军队还需不需要同那些剩余的死硬分子战斗到底?有必要在日 本发起一场像是法国或俄国那样的革命借以实现世界和平吗?如果 有必要,那么谁来领导这样的革命?日本人是不是应该灭绝?对这 些问题,我们有着极大的分歧。 1944年6月,我奉命对日本进行研究,作为一个文化人类学 家,我尽力用我掌握的所有知识来向人们展示一个真实的日本民 族。那年夏初,我国对日本进行的猛烈攻击已经初露成效,同时在 美国,人们却仍然像往常那样对这场对日战争是否要延续3到10年 甚至更久一些进行讨论。与此相比,在日本还有更惊人的说法,他 们甚至说这场战争会持续100年!他们说美军现在只是取得了局部 性胜利,而离日本本岛数千英里外还有新几内亚和所罗门群岛。在 日本发表的正式公报中,从来没有承认过海军遭遇失败的事实,日 本国的国民仍然在自己是胜利者的幻想中久久不愿醒来。 事情在6月份产生了新的变化。欧洲开辟了第二战场,最高统 帅将欧洲战场摆到首要地位的做法因此变得毫无意义,对德战争将 要取得胜利。太平洋方面,我军成功登陆塞班岛,日本面临着战 败,我军一步步紧逼日军。同时,我们从对新几内亚瓜达尔卡纳尔 岛,缅甸阿图、塔瓜和比亚克的战斗中得出一个结论:对手是如此 可怕。 所以,1944年6月,对敌国日本提出的问题应该如何回答就变 得非常重要了。无论问题是出自于军事也好,外交也罢,也无论问 题是由最高政策引出还是由那些往日本大后方所投的传单引发,总 之每种原因都极为重要。在这场对日战争中,我们除了要连同日本 悠久历史、军事和经济的统计资料一起分析,以便透彻了解东京高 层的目的、动机,还更应该掌握他们的政府在民众中有着多高的支 持率。我们必须要让自己彻底理解日本人的思想、感情、习惯,以 及如何去表达这些习惯,必须要了解到底有哪些强制性的力量隐藏 在这些行动和看法的背后。我们还要假设自己并不是一个“美国 人”,尽可能做到客观而不轻易地下结论,从而可以判断在某种特 定的条件下,他们会有着和我们一样的举动和行为。P2-5