趣味语文(修订本)/趣味系列

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中西异同的*崇拜 六畜之中“*”是典型的民俗吉祥物，与鹿、鱼 作为吉祥物的时间发展 线索相同，中古前崇其贡献与精神，故《韩诗外传》 称*有“文、武、勇、仁、 信”五德。*的风俗文化功能主要由公*承当，汉代 应劭《风俗通义·祀典·雄 *》介绍其功用：司晨、祭祀、祠鬼神、治蛊、辟恶 ……所以民间红白喜事 均离不开*，女子出嫁随轿有童子抱*，称“喜*” ；丧事随棺木去墓地用 *扑腾几下，称“引魂*”。男女定亲送礼，用偶数 的公*及鲤鱼，且尤喜 用带喜庆色彩的红公*。 宋代以后，北方话中人声音消失，原属人声的“ 吉”字遂与“*”同音， 吉祥物的*又衍生出一层谐音联想的文化含义。清代 周亮工《书影》说：“正 月一*，贴画*。今都门剪以插首，中州画以悬堂。 中州贵人尤好画大*于石， 元旦张之。盖北地呼‘吉’为‘*’，俗云‘室(石) 上大吉’也。”所以， 北方年画中还有公*与*冠花的构图，齐白石有这一 题材的国画一幅；谐音是 “吉官”及“官上加官”，因“冠”谐音“官”，雄 *有*冠，合花冠为双冠(官)。 在人类文化的早期，都有过生殖崇拜的阶段，男 女性器官及其象形物都 是吉祥物。汉语中称男性***为“子孙桩”，又叫 “*巴”“小*”，睾 丸称“*子儿”；**也称“*”或“野*”。英语 中“公*”“**”亦 同用cock一词，可能也是生殖崇拜留下的语言轨迹。 但随着社会精神文明的 发展，两性关系的**色彩逐渐增加，生殖崇拜也渐 **而趋于淡化。从语 言看，汉语“*巴”“小*”诸词只用于口语，书面 语中用含糊的“男阴”； 英语中cock一词“公*”之义已被rooster代替(见布 龙菲尔德《语言论》)。 对一音多词的汉语来说，与“*”同音的在《新华字 典》就有37个字，且有 “吉”字，所以“*”的**义虽多，但语言地位不 变。英语一音一词，所 以易于用语音把“公*”及其引申义“**”分开。 不了解这种语言文化差异． 可能带来许多误会与麻烦。 《新民晚报》1993年3月24*《忌用cock}}一文 说：“记得去年11月 某*，我陪同一位美籍女教师Mona女士到一所小学听 英语课，当全体学生 跟着上课教师按照新编的小学英语课本大声朗读cock and hen(公*和母*) 时，Mona女士立即从*后一排座位上起身跑到讲台上 ，竭力制止学生们朗读 cock这个词，说：‘It is a very bad word．’( 这是一个**难听的词)并在黑 板上写上一个大大的‘rooster’。”这个例子说明 ，了解不同语言的词语及其 随文化演变的情形，对翻译与文化交流何等重要! “三阳开泰”与“抗美援朝” 三阳开泰又名“三阳交泰”，本为岁首称颂之语 ，它源于《易经》的阴 阳八卦学说。八卦的符号是由阳爻“一”一长横、阴 爻“~~”两短横组合成的， 每卦用三个符号，如乾卦用三阳爻三三，又称“乾三 连”，即三个长横，坤卦 用三阴爻□□，又称“坤六断”，意为六短横组成… …八卦用排列组合法两两 结合成六十四卦，六十四卦除自身组合者仍用原名外 ，其余则用两卦所联系 的事物(如乾为天，坤为地等)名称重叠表示出新卦名 ，如‘‘泰’’卦就是由 坤乾两卦构成，称“地天泰”卦。这样，六十四卦的 每一卦就由六个阴阳爻 符号构成。阴、阳的概念来源于*、月及其运行规律 所形成的昼夜、四季等 自然变化，形成了阴阳往来、周而复始、物极必反的 哲学思想；因此，一年 十二个月又用六十四卦的卦象表示阴阳消长的情形。 冬季三个月中，十月为 坤卦□，纯阴之象；十一月为“**复”的复卦□， 一阳生于下；十二月为“地 泽临”的临卦□，二阳生于下。人春正月为“地天泰 ”的泰卦□，三阴在上， 三阳生于下；冬去春来，三阴三阳则阴阳平衡，有吉 祥亨通之象，故称“三 阳交泰”“三阳开泰”。明代张居正《贺元旦表》： “兹者当三阳开泰之候， 正万物出震之时。” …… P41-42