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三国分晋（卷一◎周纪一） 【原文】 威烈王二十三年 初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分， 分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是 也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。 夫以四海之广兆民之众，*制于人，虽有*伦之 力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之 纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大 夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使 下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹 手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国 家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。 【译文】 威烈王二十三年（戊寅，公元前403年） 周威烈王姬午正式分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩 虔为诸侯国君。 臣司马光说：我知道天子的职责中*重要的是维 护礼教，礼教中*重要的是区分地位，区分地位中* 重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是 地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿 、大夫等官爵。 四海之广亿民之众，都*制于天子一人。尽管是 才能超群、智慧*伦的人，也不敢不在天子足下为他 奔走服务，这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗！ 所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君 节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。 权贵支配贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层，就好 像人的心腹控制四肢行动，树木的根和干支配枝和叶 ；下层服侍上层，就好像人的四肢卫护心腹，树木的 枝和叶遮护根和干。这样才能上下层互相保护，从而 使**得到长治久安。所以说：天子的职责没有比维 护礼制*重要的了。 【原文】 文王序《易》，以乾、坤为首。孔子系之曰：“ 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”言君 臣之位犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊王室 ，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际 ，未尝不倦倦也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人 归之，天命之，君臣之分当守节伏死而已矣。是故以 微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯 血食矣。然二子宁**而不为者，诚以礼之大节不可 乱也。故曰：礼莫大于分也。 【译文】 周文王演绎排列《易经》，以乾、坤为首。孔子 解释说：“天尊贵，地卑微，阳阴于是确定。由低至 高排列有序，贵贱也就各得其位。”这是说君主和臣 子之间的上下关系就像天和地一样不能互换。《春秋 》一书贬低诸侯，尊崇周王室，尽管周王室的权力微