五百年来王阳明

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内容简介

贵阳的夏夜是多雨的。在一个仲夏的夜晚，乌云 密布，云层中时而还有闪电隐现。眼看着一场大雷雨 又要来了。令人惊奇的是，在这个石洞中，有一具石 棺，石棺里赫然躺着一位男子。要说这个人是死人吧 ，他眼皮底下的眼珠偶尔会滚动几下。这说明什么呢 ？说明他在做梦。要说他是个活人吧，哪有活人躺在 石头棺材里头？ 恰在此时，一道巨大的闪电划过天际，惊天动地 的雷鸣声轰然响起，瓢泼大雨哗的一下就下起来了。 电闪雷鸣撕破了静谧的长夜，就在这电闪雷鸣之中， 躺在石棺里的男子突然大叫一声，醒了过来。只见他 一身大汗淋漓，神情是大彻大悟，明亮的眼睛里充满 了彻悟之后的惊喜。在这种天地应和中，他忍不住纵 声长啸。这长啸照破山河万朵，照亮万古长夜。 长啸之后，男子自言自语道：“圣人之道，吾性 自足。向之求理于事物者误也。”接着又说：“至此 心外无物，心即理也。”正是从这一刻起，东方哲学 史上五百多年来最具影响力的一个流派——心学正式 诞生了。而在这万山丛棘中开创了心学智慧的大思想 家，就是五百多年来的大圣人——王阳明。 今天，我们之所以要重新思考、重新面对、重新 聚焦这位伟大的思想家、哲学家、教育家、军事家、 文学家与书法家，是因为正是这样的王阳明，开启了 我们今天仍然必须面对、必须思考的两个终极问题。 一个叫做“完人之问”，即从每个个人的层面上 来看，一个聪明的人，应该怎么超越自己的聪明，从 而成为一个真正优秀、真正具有人生价值的人。 另一个叫做“心学之间”，也就是从整个族群的 角度上来看，为什么产生于中国的阳明心学能够完全 被日本民族所吸收，从而成就了“明治维新”，却没 有在它的诞生地产生更大的作用和影响？ 克罗奇有句名言：“一切历史都是当代史。” 柯林伍德也有一句名言：“一切历史都是思想史 。” 从这个意义上也可以说，一切历史都是当代思想 史。这样的表述指明了我们回顾历史的价值和意义所 在，尤其是回顾本民族历史的价值和意义。因此，我 们今天在各种场合讲历史，并不是为了茶余饭后以作 谈资，而是为我们如今的努力和明天的发展提供可资 参悟、有所裨益的思考和借鉴。 哲学上有三大基本问题——我是谁？我从哪里来 ？我往哪里去？如果我们不知道我们从哪里来，我们 永远不会确定我们将往哪里去。而王阳明就是我们这 个族群回顾“从哪里来”，眺望“要往哪里去”时绕 不过的一个关键性的节点式的人物。 说到王阳明，就要说到近代流传甚广的一句名言 ：“五百年来两大完人！前有王阳明，后有曾国藩。 ”当然，平心而论，从中国人推崇的完人标准来看， 曾国藩可能还是要稍逊于王阳明一点。因此又有另外 一种说法，认为儒家历史上曾经产生过两个半完人， 一个当然是万世师表的孔夫子，另外一个就是开创了 心学的王阳明，还有半个，即后来晚清实学的代表人 物曾国藩。当然，不管是“五百年来两大完人”，还 是儒家文化的“两个半完人”的说法，我们可以看到 ，王阳明都稳占一席。 可能有人会问，既然王阳明伟大，这么重要，为 什么我们感觉王阳明好像不是那么有名呢，甚至可能 还不如樊梨花、薛仁贵有名？ P2－3