大移民（湖广填四川故乡记忆）

作者简介

陈世松：生于1940年，四川三台人。四川大学历史系研究生毕业。四川省社会科学院历史所研究负、硕士研究生导师，四川客家研究中心主任，享受国务院特殊津贴专家，四川省有突出贡献的优秀专家。曾任四川省社科院副院长。主要研究方向，蒙元史、四川地方史、移民史与客家文化。主要学术代表作：《余玠传》、《蒙古定蜀史稿》、《宋元战争史》、《中国封建王朝兴亡史》(元朝卷)、《天下四川人》、《四川通史》、《四川客家》等。

内容简介

今天在川、渝地区普遍流传着这样一首民谣：“ 要问祖籍在何方？——湖广麻城孝感乡。”有关“麻 城孝感乡”的口碑传说，世代流播，承载着诸多历史 文化信息，但至今缺乏讲清其来龙去脉、发展演变的 学术著作，致使该问题仍是困扰巴蜀民众的一道难题 。改革开放以来，随着人民物质生活和文化生活的逐 步改善和提高，在由温饱社会向小康社会迈进的过程 中，人们的精神文化生活需求空前高涨。自2008年国 家将“清明节”规定为法定假日以来，一个以编修新 家谱、开展宗亲联谊和文化寻根为特点的热潮正在广 大城乡迅速兴起。尤其是近年来，一波接一波的川渝 民众，试图按照口碑传说以及族谱、碑刻的记述，在 湖北某个地方寻找到自己祖先生活的家园，表现出了 一种令人感动的执著精神。古今中外文化发展历史证 明，重大学术研究选题的产生，往往来自于现实生活 的感召；现实生活的强烈需要，催生了无数有价值的 学术研究课题。本课题组成员——四川省社科院客家 文化研究中心团队，长期致力于四川移民与客家文化 研究，受现实生活中文化寻根活动的感召启发，在专 业本能和社会责任的合力推动下，开始关注“麻城孝 感乡”现象，并由此启动了本课题的研究计划。 （二）移民历史研究的难点 在中国移民史上，在有迁徙历史的人群中，有大 量移民后裔声称自己祖先来自同一个很小的地方，这 种现象在全国较为普遍。日本学者将这种祖先“从同 一个地方迁移过来的”的现象，称之为“祖先同乡传 说”。在这些传说中，作为某一地区祖先来源地的地 名，小至一乡、一村、一巷、一坝，乃至一座城门， 一颗树，往往记述得十分具体，细致入微。例如在华 北以及江苏、安徽、陕西和东北等地，广泛流传“祖 先来自洪洞大槐树”的说法；在珠江三角洲地区，人 们多将“南雄珠玑巷”视为祖籍地；福建“宁化石壁 村”则被客家人视为其渐次南迁的祖地；“苏州阊门 ”被苏北地区人们视为祖籍地；江西鄱阳“瓦屑坝” 被安徽及鄂东地区人们视为祖籍地；山东“枣林庄” 被皖西丘陵地区人们视为祖籍地；江西南昌“筷子巷 ”被荆湖平原地区人们视为祖籍地；在川渝地区则称 祖籍来源于“麻城孝感乡”，等等。这些移民发源地 被千百万移民及其后裔世代牢记在心中，绝不是偶然 的。其中必然经历了数不尽的历史演变，蕴藏着一时 难以说得清楚的文化奥秘。这无疑是移民史研究中的 重点和难点问题之一。环顾国内的移民史研究领域， 虽然对于各地的共同祖源现象有所关注，但总体上讲 ，研究还不深不透，与广大民众的期盼还有不小的距 离，无法满足日益高涨的精神文化生活的需求。因此 ，将“麻城孝感乡”现象作为移民史研究的一个难点 来攻关，势在必行。 （三）精神家园建设的呼唤 本课题所研究“麻城孝感乡”现象，就本质讲， 是一定地域文化认同的问题，反映了民众文化生活中 的精神归宿。党的十七大强调指出，要“弘扬中华文 化，建设中华民族共有精神家园”。中华民族的共有 精神家园是一种凝聚中华儿女、华夏子孙的文化积淀 和集体认同。它的构成要素是多方面的，从各个区域 的历史文化中提炼出的共同的认同要素，就是其重要 组成部分。1997年3月，川、渝分治前，四川人口上 亿，是中华大家庭中人口最多的区域。存在于此区域 几百年之久的“麻城孝感乡”现象，流传范围之广、 人数之多，堪称罕见，至今仍迷雾重重，隐藏在其中 的区域文化整合、文化认同的规律有待破解。由这一 现象所派生出来的区域文化认同问题，与全国其他地 区存在的同类祖源现象一样突出，不失为研究全国共 有精神家园的典型个案，值得我们花大力气进行研究 。P1－3