逍遥游(庄子传)

作者简介

王充闾，当代散文作家，辽宁盘山人。大学毕业后当过中学教师、报纸副刊编辑，后在省市领导机关工作。现为国家一级作家，辽宁省作家协会名誉主席，兼任南开大学。沈阳师范大学中文系教授。 出版散文随笔集《清风自水》、《沧桑无语》、《春宽梦窄》、《淡写流年》、《何处是归程》、《成功者的劫难》、《沧浪之永》、《千秋叩问》、《龙墩上的悖论》等二十种，诗词集《鸿爪春泥》、《蘧庐吟草》，学术著作《诗性智慧》等；另有“王充闽作品系列”七种、“王充闾文化散文丛书”三种。散文集《春宽梦窄》获中国作家协会首届“鲁迅文学奖”，《一生爱好是天然》获全国首届“冰心散文奖”。散文集《北方乡梦》译成英文、阿拉伯文；《沧桑无语》、《龙墩上的悖论》分别在台湾尔雅出版社、台湾知本家文化事业有限公司出版。

内容简介

我们的传主庄周老先生，按照名人辞典的界定， 应该是“战国时期伟大的哲学家、思想家、文学家” 。这种定位，无疑是很完整、很规范、很标准的。不 过，如果再个性化一点儿，也可以说，他是一位名副 其实的“诗人哲学家”。 哲学与诗，作为人类智慧的结晶，都是创造力的 产物，它们以不同形式，共同诠释生命、彰显个性、 演绎人生。历史上，真正伟大的哲学家，无不重视对 艺术中的美的体验，其本体往往是诗性化的，而且， 他们的哲学著作大都富于直觉的体悟，具有想象性、 形象化与鲜明的个性色彩，有的还颇具浪漫的激情和 狂恣的幻想。 哲学，不仅是理性思维的果实，它也常常是诗性 思维的产物。也正是为此吧，所以，西方哲人甚至认 为，只有诗人或者艺术家，才能成为真正的哲人。我 国现代著名学者、文学家闻一多先生对此有深切的体 验，他说：“向来一切伟大的文学和伟大的哲学是不 分彼此的”，“文学是要和哲学不分彼此，才庄严， 才伟大。哲学的起点便是文学的核心”。庄子的哲学 “不像寻常那一种矜严的、峻刻的、料峭的一味皱眉 头、绞脑子的东西；他的思想的本身便是一首绝妙的 诗”；他所表现的感情既简单，又神秘，“他那婴儿 哭着要捉月亮似的天真，那神秘的惆怅，圣睿的憧憬 ，无边际的企慕，无涯岸的艳羡，便使他成为最真实 的诗人”。“所以，庄子是开辟以来最古怪最伟大的 一个情种；若讲庄子是诗人，还不仅是泛泛的一个诗 人”。在这里，诗，既是一个文学概念，也是一个哲 学概念。 庄子接受感官的呼唤，放射出激情火花，又能随 时运用理性的抽象，营造出幽思玄览。如果说，他从 诗那里找到了灵感的源头；那么，哲学则使他获得了 悟解的梯航。在他的身上，诗与哲学实现了有机统一 ，统一于对宇宙人生终极问题的思考与追问，统一于 对庞大的外在的社会价值体系的弃置，而着眼于对生 命、对命运、对人性的形上思索和诗性表达。可以说 ，庄子的不朽杰作，是在一个诗性最匮乏的时代，却 以其熠熠的诗性光辉，托载着思想洞见、人生感悟、 生命体验，而泽被生民，垂范后世。 “诗人哲学家”之外，如果我们再推演一步，亦 即普泛一点说，庄子又是一位“时代巨人”。这就引 出了德国著名哲学家雅斯贝尔斯提出的人类文明的“ 轴心时代”的话题。 在几千年的人类文明史上，曾经出现过这样一个 神奇的现象：几乎在同一时期——公元前800年至公 元前200年之间，世界范围内几大文明古国，在相互 隔绝、独立发展的情况下，都分别出现了一批伟大的 思想家：中国有老子、孔子、墨子、孟子、庄子等， 古希腊有赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多 德等，印度有释迦牟尼，以色列有犹太教的先知们。 他们对于人类所关切的宇宙、社会、人生等最高层次 的根本问题，都提出了独到的见解，进而形成不同的 文化传统，作为东西方文明的共同精神财富，在两千 余年的漫漫征途中，润泽着人类饥渴的心灵。 雅斯贝尔斯认为，这是标志着人类意识觉醒、人 类文明精神重大飞跃的时期。他突破了长期以来的西 方中心论，在《历史的起源与目标》一书中指出：“ 对我们来说，轴心期成了一种尺度。在它的帮助下， 我们衡量各种民族对整个人类历史的意义”；“直至 今日，人类一直靠轴心时代所产生、思考和创造的一 切而生存。此后的每一次新的飞跃，都会回顾这一时 期，并被它重新燃起火焰。自那以后，情况就是这样 。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复 兴，总是提供了精神原动力。”由于这几百年间成批 出现了世界级的思想、文化巨人，所以，学者们又把 它称作“巨人时代”。 在中国，最先关注这一奇特现象，并从文学方面 予以阐释的是闻一多先生。1943年，也就是雅斯贝尔 斯提出“轴心时代”的理念六年之前，他就凭借其天 才的直觉，敏锐地指出：“人类在进化的途程中蹒跚 了多少万年，忽然这对近世文明影响最大最深的四个 古老民族——中国、印度、以色列、希腊，都在差不 多同时猛抬头，迈开了大步。” 这个“巨人时代”，在中国恰值春秋战国时期。 这一时期，无疑是典型的衰世、乱世与浊世，但它又 是以“百家争鸣”为标志的中华文明史上第一个群星 灿烂、光焰四射的文化昌盛期。现代著名学者钱穆先 生认为：“中国历史上第一等大人物，多在乱世衰世 。所谓大人物，他不仅在当世，还要在身后，对历史 有影响、有作用”。比如，儒家的创始人孔子、孟子 ，道家的创始人老子、庄子，“其影响后代中国，实 在大极了”。 记得日本当代著名作家井上靖先生在谈到契诃夫 的《樱桃园》和贝克特的《等待戈多》对于当代文学 的影响时，曾以“如来佛的掌心”作喻，说：“就是 现在，有时也觉得是在他们的掌上似的”。这个说法 很形象、很新颖，也很深刻，不过，只就一部剧作就 做出如此绝高的评断，未免稍有过誉之嫌。但是，如 果把这个比喻移植过来，用于那几位“中国历史上第 一等大人物”，说是我们至今所思所想所作所为，从 本源上讲，仍然没有跳出他们的掌心，大概还是恰当 、中肯的。 相对于东西方的其他文化巨人，庄子的哲学思想 、思维取向，有其瑰奇特异、卓尔不群之处。P5-7