恩格斯传(精)

作者简介

戴维·麦克莱伦（David McLellan），英国肯特大学政治学教授，美国纽约州立大学客座教授，国际知名的马克思主义研究者。它有关马克思主义的著述在欧美有着深刻的学术影响力。主要著作有：《马克思主义以前的马克思》《马克思的生平与思想》《马克思以后的马克思主义》《马克思思想导论》《马克思传》等。

内容简介

在这里，恩格斯开始享受以前在巴门狭小的范围 内不可能有的经历。他在洛伊波尔德领事的办公室里 帮忙，作为一个不拿薪水的办事员，工作不受严格监 督，在办公的时候有大量喝啤酒和读书的时间。恩格 斯有一处自己的住所，充分享受着不来梅这个国际化 大都市的社会生活。他写信给他的一位朋友说：“时 代的洪流必将淹没你们安宁的王国，那时你们就会不 知所措。工作，生活，青年人的勇敢精神——这才是 实实在在的！”他如饥似渴地广泛阅读。特别是他对 宗教的看法开始在攻击正统基督教教义基础的神学家 施特劳斯和施莱尔马赫的影响下发展：我已经得出了 结论，仅当它能在理性面前为自己辩护时，才把教义 看作神圣的。他开始在不来梅发表的文章中表达这些 发展着的观点。这些文章主要包括对不来梅社会生活 的生动描述，也包括对伍珀河谷的社会生活的一系列 刺骨的批评。恩格斯宣称自己是青年德意志运动的追 随者，这个文学运动的成员(最突出的是诗人海因里 希．海涅)在政治上很激进，在宗教上很自由，而且 对社会问题有浓厚的兴趣。但是，恩格斯很快就发现 ，他所选择的文学生涯并不能令人满意，从而转向了 哲学。那时，柏林大学是德国领先的大学，也是对恩 格斯开始有很大吸引力的激进黑格尔主义的中心。因 此，他很高兴在1841年4月离开不来梅，回家半年之 后，到柏林去服兵役，在近卫军步炮兵连做一年制志 愿兵。他立即加入了青年黑格尔派——一群想运用黑 格尔的思想特别是辩证法和否定性的思想对当时的宗 教和政治进行批判的年轻知识分子的团体。黑格尔将 历史视为精神的发展过程，其中每一个历史时期以及 随之而来的观念都是自然而然的阶段，因为它们都将 被下一个阶段辩证地否定和超越。青年黑格尔派希望 探索未来的道路，他们认为，在自己时代的宗教和政 治观点中注定会产生一种更令人满意的世界观。正如 恩格斯自己后来写道的： 黑格尔的整个学说，如我们所看到的，为容纳各 种极不相同的实践的党派观点留下了广阔场所；而在 当时的理论的德国，有实践意义的首先是两种东西： 宗教和政治。特别重视黑格尔的体系的人，在两个领 域中都可能是相当保守的；认为辩证方法是主要的东 西的人，在政治上和宗教上都可能属于最极端的反对 派。 恩格斯到柏林的时候，正值青年黑格尔派运动短 暂的兴盛期。在弗里德里希·威廉四世颁布的书报检 查令被短暂解除之后，路德维希·费尔巴哈刚刚出版 他的《基督教的本质》。这是一部融合了唯物主义和 在他的青年黑格尔派同人中引起普遍热情的人道主义 的论著，它表明宗教只是人们与生俱来的欲望和能力 在上帝身上的投影。在恩格斯看来，“我们一时都成 为费尔巴哈派了”。恩格斯到柏林的时候，又恰逢老 谢林为自己被大肆赞扬的课程做就职演讲，在年轻的 时候，谢林是黑格尔的朋友和同事，但此时被政府召 回柏林，以遏制激进的黑格尔主义思潮。恩格斯在两 个匿名的小册子里攻击谢林以相当神秘的方式捍卫的 正统基督教，这标志着他在青年时代与宗教的最后决 裂。 这两个小册子对黑格尔主义的有力辩护和对正统 宗教的蔑视引起了人们的广泛关注，人们很想知道作 者是谁——起初被认为是巴枯宁。 1842年10月，恩格斯服兵役结束，到科隆去旅行 ，这次旅行使他的生活有了明确的方向。他回家途中 在科隆停留的直接目的是与《莱茵报》的编辑见面。 这是一份激进的报纸，由基督教礼贤会的工业家创办 ，旨在宣传他们的自由主义学说，该报为柏林的青年 黑格尔派开设了专栏。该报的发起人——至少在刚开 始的时候——是莫泽斯·赫斯，他以“共产主义的拉 比”著称。像恩格斯一样，他来自一个繁荣的商业家 庭，并教导自己迈向共产主义。在以婉转的风格和近 乎救世主的语气撰写的系列著作中，赫斯在青年黑格 尔派中第一个宣讲共产主义学说。（P6-9）