商道（中国商人哲学读本）

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金钱与情义同等重要：不同的商人，不一样的信念 中国古代作为商业和商人的称谓还有“贾”和“贾人”，通常“商贾 ” 并称。但二者在字义上略有差别：“贾，市也”；“市，买卖之所也”。 作为 商业和商人的称谓，当是先有“贾人”之称，后有“商人”之谓。至于后 世把专门经营商品买卖的行业称之为“商业”，把从业者称之为“商人” ，主 要是由商业的本质内涵所决定的，并非只因为殷商余民多以此为业的缘故 。 一般来说，没有一个社会群体能像商人那样崇拜金钱了。不夸张地说 ， 他们是一群拜金主义者。他们为金钱而奔波劳作，同时又为获得金钱而满 足喜悦。商人为什么要拜金呢？这是因为金钱的力量太大了，以至于现在 的人都道出了这样的口头禅：“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能 的。”自古以来我国就有“有钱能使鬼推磨”的说法。关于金钱的作用， 中外历史上有许多人对它作过一些精彩的评论。如欧洲文艺复兴时期，英 国伟大的诗人和剧作家莎士比亚在《雅典的泰门》中写道： “金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子！” “……这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美 的， 错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。” ． “……嘿，这东西会把你们的祭司和仆人从你们的身旁拉走，把壮士 头颅底下的枕垫抽去；这黄色的奴隶可以使异教联盟，同宗分裂；它可以 使受诅骂的人得福，使害着灰白色病的人为众人所敬爱；它可以使窃贼得 到 高官显位，和元老们分庭抗礼；它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘，即使 她的尊容会使身染恶疮的人见了呕吐，有了这东西也会恢复三春的娇艳。 ” 马克思在他所著的《资本论》中对这 段描写极为欣赏，认为这段话深刻地揭露 和鞭挞了金钱社会的丑恶现象。但是马克 思没有读到我国西晋时期隐士鲁褒的《钱 神论》，实际上《钱神论》对金钱“魔力” 的揭露不但可以与莎士比亚的《雅典的泰 门》媲美，而且在时间上还早了多年。 鲁褒，南阳人，生卒年无考。相传他 博学多闻，贫素自立，对钱财和官位毫无 兴趣。他写《钱神论》的目的是抨击时弊。 该文是古代揭露拜金主义和金钱作用的一篇精彩文章。现译成白话文以供 赏析： 有一位叫司空公子的人，鄙视富贵荣华，打扮得整整齐齐在京城四处 交游。一天，他在市中停下车马时，一回头看见綦毋先生。綦毋先生头发 苍白，徒步行走。司空公子说：“嘻，你年纪大了，空手徒步而走，要到 什么地方去呢？”綦毋先生说：“要到贵人那里去。”公子问：“学过《 诗经》 吗。”答道：“学过。”公子问：“学过《周礼》吗？”答道：“学过。 ”公子问： “学过《易经》吗？”答道：“学过。”公子说：“《诗经》上不是说‘ 币帛筐篚， 以将其厚意’吗？这是仁君以厚礼赠群臣嘉宾，然后群臣嘉宾才会感恩戴 德尽其忠诚。《周礼》上不是说‘男士持玉帛禽鸟以见国君，妇女执榛栗 枣修以见夫人’吗？《易经》不是说‘随机应变十分重要’吗？我现在看 你双手空空，却要到贵人那里去，这哪里是随机应变？你虽自称学过圣人 典籍，我却根本不能相信。” 先生说：“我将以洞明事理的言谈为赠品，以聪明的才智为见面礼， 这正如《论语》所说的：‘礼之为礼，重在内容，并不是专指玉帛。’” 公子听罢，拍着大腿大笑说：“听你所说，可见你真不开窍。既不通 晓古代，又不理解今天。当今之急，怎么能用清谈？时易世变，古今易俗 ， 富者荣贵，贫者贱辱，然而你却崇尚实质，崇尚真诚，这真是刻舟求剑， 胶柱调瑟。你一贫如洗、默默无闻，真是命中注定、情理之中。过去，神 农氏死后，黄帝、尧、舜教民农桑，以币帛为本。聪明人先知先觉而变通 这个道理，于是便掘铜山、四处找矿，铸币为钱。所以，铸钱者使钱币内 方以象地，外圆而象天。太伟大了，钱之为体，有乾有坤，内则其方，外 则其圆。其积如山，其流如川，动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗 折。 难朽象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字日孔方。没钱 则贫弱，有钱则富强。钱，无翼而飞，无足而走。面容严肃者，得钱则笑 逐颜开；沉默寡言者，得钱则话语不绝。钱多者处前，钱少者居后。《诗 经》 说：‘闹灾荒的时候，富人还过得去，无依无靠的穷人，就可怜了。’讲 的 就是这个道理。 “钱就是‘泉’，百姓日用，其源不竭。钱无远不往，无深不至。京 城 中的达官贵人，讲学的教书先生，早就讨厌言不及财的清谈了。他们一听 到清谈便昏昏欲睡，一见到‘孔方兄’(钱)，便眉飞色舞。钱之所佑，吉 无不利。何必读书，然后富贵？当年，吕公很会相面，沛县泗水亭长刘邦 ， 手持木版，上写‘送钱一万’，而实际只送一钱。吕公见刘邦有‘大才’ ， 不仅接受‘空版’，还将女儿许之。刘邦原为小吏，出差去咸阳，同僚们 每人送他三钱路费，萧何独送五钱，刘邦对此铭刻于心。刘邦称帝后，多 封萧何二千户。可见，同是患难兄弟，钱多人更亲。当初，卓王孙反对女 儿卓文君与司马相如私奔，不与之钱财。相如与文君在卓府门前卖酒，卓 王孙感到羞辱，于是分给他们资财。文君解布衣换锦绣，相如解犊鼻，一 同乘车，阔绰华丽，声名大显。P9-12