人类酷刑简史(揭秘文明面具下的恐怖人性)

作者简介

丹尼尔·迪尔(Daniel Diehl)，一位有进取心的文化史学者，尤以历史叙事见长。他曾为多个出版社工作，编辑和撰写了关于中世纪家具、美国海盗等不少著作。他自1995年以来就一直与马克·P.唐纳利合作，两人不仅协同录制历史类电视节目，还合撰有《邻人相食》、《伦敦塔的传说》和《中世纪庆典》等著作。《邻人相食》被美国众多大学指定为变态心理学必读书籍。

内容简介

一些简单的绞刑没有出现在这个名目中。当贵族 被判为叛逆罪时，会被斩首，而平民犯了这种罪，则 会被绞死、掏出内脏和分尸。在火刑柱上烧死是非常 恐怖的，主要有几种情况。当一个嫌疑犯被认定为异 端时，若他们宣布放弃信仰，在拖人烈火之前，他们 通常会先被勒死或绞死。如果他们固守自己的异端信 仰，则会被判为用火慢慢地烧死。在简单的谋杀案中 ，男性罪犯会被送上绞刑架，而女性罪犯更有可能被 烧死。这是因为施刑的时候通常要剥光罪犯的衣服， 使其尸体在受刑后随风飘荡，而女人的裸体暴露在众 目睽睽之下被认为是不雅观的。 那些施加可怕酷刑的野蛮冷酷的国王、贵族、法 官和教士早已湮没在历史长河中，在我们愤然谴责他 们之前，最好记住：除非一个国家被外部势力侵占， 政府当局才会关注、迎合臣民们的需要，尊重他们的 信仰和爱好，通过仁政来保持自己的权力。酷刑和公 开处决不仅受到普通民众的认可，也是他们自己所要 求的。任何一个国王，如果剥夺了臣民从偶尔的鞭刑 和绞刑中寻求刺激及快乐的权利，将会面临被精通于 如何取悦民众的下属贵族赶下台的危险。 到目前为止，我们只是把酷刑作为刑罚或威逼的 一种手段，由政府当局依法施加于不顺从的臣民或不 幸的受害者。在把研究转向更全面的酷刑历史之前， 我们探讨一下间或被写进酷刑史中的另一个方面，即 酷刑参与者的心态，也就是受刑者、施刑者和围观的 普通民众的偏见和期望。 自从人类最早认识到在宇宙中存在着比我们渺小 的自身更强大的力量的时候，人类心中就产生了一种 怀疑，也即，神祗们——和之后的上帝——需要一种 以人类遭受痛苦为方式的献祭。最初，它是祈求神祗 们驱走雷电的一种方法，随后它被认为可以使庄稼生 长，或能确保在即将到来的战斗中取得胜利，最后， 它成为取悦神祗们的一种方法。在原始的社会，这种 痛苦祭礼采取活人献祭的方式——阿兹特克人 （Aztecs）挖出数以千计战俘的心脏。在更进步的社 会中，献祭的痛苦变为一种更私人的事情：“倘若我 做了错事，就必须付出偿赎。”这种承担个人责任的 观念起源于古代埃及。记载显示．为伊希斯神服务的 埃及祭司在特定节日里会鞭打自己。印度神职人员也 进行类似的痛苦的自我惩罚，他们对自身施加一系列 令人吃惊的痛苦折磨，来彰显他们对神祗们的虔诚。 早期基督教徒们也进行各种各样的精神上的自洁行为 。所有的这些行为都旨在显示忏悔者的自责、对宽恕 的渴求和对上帝力量的服从。 在早期的基督教会中，唯一通用的惩罚是绝罚， 即把教徒从教会中逐出、革除教籍。为使一个人在保 留教籍的情况下也能洗涤自己的罪恶，一套详尽的自 我惩罚制度慢慢地建立起来。其中较为常见的自罚方 式有禁食、祈祷和朝圣。自罚的持续时间和严厉程度 依据罪过的轻重而定。在那些违犯神职人员阶层（修