道德经随想录

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“道”可道，非常道；“名”可名，非常名 。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名。 同，谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 老子五千字的《道德经》传播到全世界，使 无数人围绕一个“道”字各抒己见。而“‘道’ 可道，非常道；‘名’可名，非常名”又给了人 们无限的遐想空间。 要具体真实地了解道是什么，得先搞清楚“ 无，名天地之始……众妙之门”的含义。要走进 “玄之又玄，众妙之门”认识到道的真面目，关 键在于首先理解“有无相生”，只有理解了“有 ”和“无”的关系才能理解“缴”和“妙”，才 能接触到“视之不见，名曰‘夷’；听之不闻， 名曰‘希’；博之不得，名曰‘微’”的令人“ 恍惚”的道（第十四章）。“无，名万物之始； 有，名万物之母。”有形的物质是可看、可触、 可计、可量、可以界定的，是有边界制之“缴” 的，例如一所房子、一部汽车甚至于一个人的高 矮、胖瘦、心跳、呼吸有许多具体指标，是有边 界限制的。没有这些有形的物质存在，事物也就 没有了，所以“有，名万物之母”。但是如果你 和一个有形之物或人交往时，仅凭他们这些有形 的特征来判断它们行吗？显然是不行的，因为房 子和汽车必须有更主要的无形的居住和行驶的势 能才可以称其为房子和车子；一个人，有形的身 体上必须有许多的无形的势能才可以称其为人， 这就是较简单、直观的有形和无形的相生关系， 而事物往往又不如此直观、简单。接下来，“常 无欲以观其妙”，老子用一个“妙”字就将这个 无形之势的似有若无的“恍惚”和复杂多变，妙 趣横生地揭示了出来。我们要交往的人，可能是 文盲，可能是学富五车；可能是一身蛮力的莾汉 ，可能是身怀绝技的高人；可能生性懦弱，可能 外柔内刚；可能宽容大度，可能睚眦必报……这 些特点都是无形的，我们看不见，摸不着，但又 复杂无比地可直接制约我们和其交往时的态度和 结局。也就是说，表面上我们是和一个有形的人 在交往，而实际上，还不如说是和其身上无形的 势和大环境中可影响制约他的势在交往。所以， 真正聪明的人从来不会以貌取人，不会孤立地看 人，更不会脱离社会环境用固定的眼光去看人， 因为人都是处在时刻与自己周围各方互动之中， 也就没有固定不变的人，而能否辩证地识人、用 人往往是人们事业成败的关键一步。在一定社会 条件下，这个势可能是他自身拥有的，也可以是 他直接或间接借来的。例如，契诃夫写的小说《 变色龙》中对警官奥楚蔑洛夫的描写，则是将这