西藏(不自禁的仰望)/行摄中国系列丛书

作者简介

内容简介

木雅·曲吉建才是四川康定人，不到五岁就被认 定为木雅古瓦寺的活佛。1959年西藏民主改革后，他 离开寺院在西藏山南农场当了木匠。“文革”之后， 木雅以一个木匠的身份进入西藏建筑设计院，最后成 为建筑专家，成为西藏建筑设计研究院总建筑师，先 后参加了扎什伦布寺、萨迦寺、白居寺等众多重要寺 庙的维修设计，参与了布达拉宫的两次维修工程，并 担任了工程技术总监。 我们跟着木雅沿着陡峭的石阶走上Potalaka，前 往瞻仰“观世音菩萨在人间的化身”们和他们建筑的 宫殿。一路走上，木雅看着我们不停喘大气，就慢了 下来。他指着下面雪村的施工队伍，笑着问我们：“ 你们知道勒姆谐吗？” “谐”在藏语中是舞蹈的意思，而勒姆谐则是难 以想象的高原舞蹈。 藏族人天性爽朗，喜欢载歌载舞，在许许多多节 日里，尤其是在丰收后的时节，在农村的广场或打麦 场上，人们会摆上青稞酒，围着酒缸转圈起舞，男女 各站一队，分班歌唱，从左向右转成圆圈，顿地为节 ，连臂踏歌，最后一齐双脚跺地热烈结束。这就是“ 谐”。西藏地域辽阔，自西而东两千多公里，由北到 南一千多公里，风情各异，民俗多样，“谐”也各有 不同。在西藏广大农村流传最广泛的是“果谐”和“ 堆谐”，一般是由手持牛角胡的男子排头，拉着胡琴 带领一队男女拂袖起舞，动作缓慢舒展，或成圆圈， 或散开，或曲折起舞，边唱边跳。有“拖步”、“点 步转身”、“晃袖”、“叉腰颤步”等动作，其中长 袖飘舞最精彩。 藏族人民在收割、播种、耕地、放牧、挤奶、打 酥油、砌石、背土等劳动的时候，总是放声高歌。每 家造房子，总会有许多乡亲来帮忙。就像现代施工中 浇注水泥一样，打“阿嘎”也需要连续施工，大面积 的平顶必须集体打制。人们把“谐”和“阿嘎”结合 在一起，这就是“勒姆谐”。在西藏，有机会看到打 “阿嘎”，那是一种情感的震撼，一种美的享受。 无论布达拉宫前的雪村，还是大昭寺的维修工地 现场，都可以看到一群群男男女女的藏族工人一边唱 着西藏民歌，一边合着节拍在打阿嘎。站在布达拉宫 德阳夏广场边，在那比水泥地面都要光滑平整的地面 上，木雅给我们介绍了阿嘎土作为建筑材料在布达拉 宫维修工程中的重要作用，也让我们亲身领会了勒姆 谐的震撼。木雅告诉我们，阿嘎是藏区特有的一种建 筑材料，是风化的石灰岩或砂黏质岩类的粉末，主要 化学成分是碳酸钙。阿嘎有黏结性，加水就可以打制 成形，夯打密实后，再浸油和磨光就能防水。打阿嘎 的工具是在一块扁圆形的石块中插入一根长木棒，石 头直径不过二十几厘米，厚几厘米，木棒接近一人长 ，木棒要能牢固地插进石头的洞里。 阿嘎常用于铺设房顶和地面。施工的时候，先把 卵石和黏土夯实。再在上面铺上10厘米厚的粗阿嘎土 ，用人工踩实，再用石块和木棒一面蘸水，一面拍打 ，使土充分吸收水分，直到起浆，同时再撒上细碎的 阿嘎土。就这样，一次次变细变平，踩紧、夯实和拍 打的时间决定了平面的质量。还要用槐树皮熬的浆汁 涂抹，同时再用卵石磨光找平；最后再涂刷2～7遍菜 油或化开的酥油，让油深深渗入阿嘎土层。经过这样 的工序，房顶和地面平整、硬实、不渗水，就像水泥 一样。 P016-017