好好说话(新鲜有趣的话术精进技巧)(精)

作者简介

内容简介

说话的底气来自实力 我们是医师，不是禅师；我们教的是入世，不是 出世。针对具体问题给出具体解决方案，一定会有技 巧，一定会有心机。这不是腹黑，这是智慧。属于这 个时代的好好说话，有朝气，也有锐气；不伤人，却 也不用屈己从人。 谁都不能保证自己永远能好好说话，怎么办呢？ 很多人自以为发现了解决之道——“既然祸从口出， 那我不说话、少说话，只说客套话和场面话好不好？ ” 所以你有没有发现，在日常语境里，好好说话的 教诲经常被当成“像好好先生那样说话”，用来挫伤 年轻人的锐气。由于这种误解，很多人以为，教人说 话无非是讲些恭顺礼让、与人为善、退一步海阔天空 之类的陈腐论调罢了，似乎只要足够宽厚仁慈，就能 好好说话。 真是这样吗？看一个常被用来教导我们不要说话 的案例。 问：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、 贱我、恶我、骗我，如何处置乎？ 答：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他 、不要理他，再待几年你且看他。 这是唐代高僧寒山和拾得之间的对话。我们先别 管拾得的态度是否洒脱，先想一想：他的对仗之工整 、用语之精准、反应之敏捷，岂是常人能及？而且你 知道吗？这句话说完，拾得和尚接着又念了一首很长 的偈子： 老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随 缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙 自睡倒；涕唾在面上，随他自干了；我也省力气，他 也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝……(此处省去 290字，全文一共360字) 是不是头都晕了？现在想一想：如果我们跟拾得 吵起来，以他这样的口才，我们确定能赢？ 知道人家为什么这么淡定了吧？因为有底气。 底气来自实力。淡定地“不说话”的底气，来自 “如果说，就一定能好好说”的实力。所谓静水流深 ，才能胸有惊雷、面如平湖，不是说肚里一包草、脸 上带着温暖的笑，你就能立地成佛。就像韩信能受胯 下之辱，就像拳王不跟小混混动粗，就像刘国梁被无 知网友说成是不懂球的胖子也不恼火。那些温其如玉 、不跟一般人计较的高手，都是先有说话的实力，再 有从容淡定的风度。只是因为他们呈现出来的往往都 是八风不动、娓娓道来的气质，让很多人误以为只要 学到了这个外表，就学到了好好说话的精髓。 再举一个经常被用来教我们不要多说话的案例。 子曰：“刚毅木讷近仁。”又日：“巧言令色鲜 矣仁。” 刚毅木讷，就是看起来不会说话的样子；巧言令 色，就是看起来很会说话的样子。表面上看，这是把 “会说话”当成了一种罪过，但是且慢，你比较一下 孔子对他最喜欢的学生、以德行著称的颜回是怎么评 价的：“五与回言终日，不违；如愚，退而省其私， 亦足以发，回也不愚。” 这句话有两层意思：第一，跟你说了一整天，你 没什么语言来回应我，这让你看起来很蠢；第二，你 私底下其实能把我的意思讲得很清楚，还能做很好的 发挥，这说明你不蠢。 可见，蠢不蠢，正是由“会不会说话”来判断的 ！ 其实，“刚毅木讷”是一种说话方式，“巧言令 色”也是一种说话方式，关键看我们用的地方对不对 。对老师讲话，当然要刚毅木讷，有一说一，点到为 止，不然老师会觉得你在怀疑他的智商；对其他同学 说话，当然要善于铺陈，有一说十，自由发挥，不然 起不到充分讲解、答疑解惑的作用。真正的“巧言令 色”，其实就是按照不同环境变换自己的说话风格， 只是偶尔没转换好、显得浮夸，就会被人揪住小辫子 。也就是说，遇到孔子，我们的“巧言令色”恰恰就 是“刚毅木讷”；而能被看出来“巧言令色”，只能 说明我们“巧言令色”的水平还不够罢了。 觉得以上这段分析太暗黑？那就讲个更暗黑的道 理——心大，反而让我们不能好好说话。 我们都知道“童言无忌”这句话，一派天真烂漫 ，想来是极可爱的。可是再想想，为什么非要专门拎 出“童言”来说它“无忌”？岂不恰恰是因为，小孩 子是最容易犯忌讳、最不会说话的？ 为什么？因为心大。 心大，就会欠缺察言观色的敏锐；心大，就会无 法洞悉对方的言外之意；心大，就会说话欠考虑；心 大，就会伤人而不自知。回忆一下，我们有多少次被 人乐呵呵地刺痛，然后人家还特别烦我们小肚鸡肠？ 我们有多少次听到的道歉是“其实我不是这个意思， 你不要多心”？P5-7